蒙卦爻辞 蒙卦卦象

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蒙卦卦辞 蒙卦爻辞

蒙卦 蒙为“正始”之卦，消息:正月。坎下艮上，大象:山下出泉。读曰：山水蒙，五行:属土。其中的蒙卦卦辞与爻辞是什么？蒙卦代表的含义是什么？下面就是关于易经蒙卦的相关内容详细介绍！

山水蒙卦的卦辞:

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

彖曰：蒙，山下有险。险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

山水蒙卦的爻辞:

初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二:包蒙，吉，纳妇吉，子克家。

象曰：子克家，刚接柔也。

六三:勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

**：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五:童蒙,吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九:击蒙，不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

山水蒙卦浅解:

蒙，内卦象为水,为险,为陷;外卦象为山，为止,为求。有崇山峻岭,险象环生，蒙昧萌芽的现象，蒙又有幼稚、浑沌、纯朴之义，且有萌芽、生长、成熟、求知之义。本卦以六爻喻启蒙教育或作人处世的态度。初六，阴居阳位,指蒙昧无知的儿童须要启发，故曰“发蒙"。九二，刚中得位,指教导有方而行“时中”之教的师长。六三，阴柔失正，乘凌九二之阳刚，乃既处蒙昧,又急于求进，故曰“无攸利”。**，以柔处柔，独自远离阳刚，如困陷于蒙稚之境，故"独远实”。六五，应九二，刚柔相济，上下融洽蒙以养正”，乃传道授业的最高境界。上九，以刚居柔,犹如严厉的老师以猛击的方式，施教蒙稚不相宜，而应循循善诱，则“上下顺也”。人类的本性原本天真无邪,且有冒险犯难的精神。及长也，有追求知识、获致满足的意向。在这过程中，难免不有妄动或偏激的行为，故必须培育与教养。在蒙昧时期,必须有优良的教师予以启蒙开导。自己也要自奋自发，求学求知。社会国家也有培养教育人民的责任。蒙稚的另一启示也要注意两点：即做人必须以朴素纯真的本来面目对人,知之为知之,不知为不知,保持朴实敦厚;不宜装模作样，自作聪明。其次，求知与精进要虚心求教，适可而止，不宜叨叨烦絮，形成干扰，反会遭到不良的反应。

屯卦卦辞 屯卦爻辞

屯卦：屯为“创始”之卦 消息:十二月。震下坎上 大象：云雷 读曰：云雷屯 五行:属水。其中的屯卦卦辞与爻辞是什么？屯卦代表的含义是什么？下面就是关于易经屯卦的相关内容详细介绍！

易经屯卦的卦辞:

屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

易经屯卦的爻辞:

爻辞:初九::磐桓，利居贞，利建侯。

象曰:虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也。

六二:屯如澶如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

象曰:六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二:即鹿无虞，惟人于林中，君子几，不如舍，往吝。

象曰:即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

**:乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

象曰:求而往，明也。(算命www.bmfsm.com)

六五:屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

上六:乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

易经屯卦说解解:

屯，内卦象为震动，为行进；外卦象为雨水，为润泽，但也有艰难险阻、雷雨浸袭的象征。屯有明阳始交而难生的含意，卦象有如草木种子萌芽于地下，尚待突破困境，向上滋长开发,这显示幼稚的生命可能要遭遇艰难险阻。本卦六爻,初九，刚居阳位，虽有振奋济难之心,但面临坎险，故曰“利居贞”以“建侯”。六二，虽略有进展，但须学习观摩,如在闺中少女，不宜贸然谈婚嫁,须“十年乃字”，指须守时待运。六三，阴居阳位，力不逮,且无人指导协助，有如在丛莽中探险缺乏向导，则“不如舍”。**,柔顺而当位,但力不从心,无以济难,所以欲行又止，仍有“乘马班如”之象。但得初九之助，乃欣然前往济难，故求而往“明也"。九五阳刚得位,本可有所作为，但又陷于二阴之中，虽有密云但迟迟未能致雨。险难不能解除,故言“屯其膏，施未光也”。上六，居屯卦之终，仍有解除困境之志，致流泪不止而出血。不过事穷则变，此种现象不可久，故曰“何可长也”。凡事在初创阶段,必然会遭遇到许多困难与险阻,只要有诚意,有决心，自然可以得到呼应与协助，所谓“天助自助”“水到渠成”。不过创始时期，亦不可操之过急,贸然前进，而宜乎小心谨慎，打稳基础，按部就班，循序渐进，当可获致应得的成果。

坤卦卦辞 坤卦爻辞

坤卦：坤下坤上 大象:地势 读曰：坤为地 五行:属土。其中的坤卦卦辞与爻辞是什么？代表的含义是什么？想了解详细的内容的话那就赶紧随着小编一起来下面看看相关的介绍吧！

易经坤卦卦辞:

坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主,利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天（释元）。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨（释亨〕。牝马地类’行地无疆，柔顺利贞，君子攸行（释利牝马之贞）。先迷失道，后顺得常，西南得朋，乃与类行,东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，庆地无疆（释安贞吉)

坤卦爻辞

爻辞:初六履霜，坚冰至。

象曰:覆霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

六二:直方大，不习无不利。

象曰:六二之动，直以方也。不习无不利，地道光

六三:含章可贞，或从王事，无成，有终。

象曰:含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。

**:括囊无咎，无誉。

象曰:括囊无咎，慎不害也。

六五:黄裳元吉。

象曰:黄裳元吉，文在中也。

上六:龙战于野，其血玄黄。

象曰:龙战于野,其道穷也。

用六:利永贞。

象曰:用六永贞，以大终也。

易经坤卦浅解:

坤，为八纯卦之一，内外卦各爻皆为阴，有至柔至顺之德性。说卦:坤为地,为母，为用，为腹。本卦两坤重鲞，象征无边无际的大地。最纯粹的“阴”，虚而有容的“体”，柔而顺承的“质”，所以能厚德载物，含弘光大。同时也是合乾之元而为元,应乾之亨而为亨。此寓乾元资始，坤元资生，阳施阴承,阳先阴后,两气氤氲,衍生万物之义。本卦为“资生”之卦，故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完美”之义。本卦六爻纯阴至柔，有“无物不载”“德合无疆”之景象。初六阴气始凝，如履霜坚冰至，指阴气初起，必増积渐盛，犹微霜预示坚冰之将至I且与阳凝结成为一体。六二，阴居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而动也刚，至静而德方，既“动也刚”，故言“直”以“方”，以显示坤阴之大用。六三，处下体之终,终则有变，以阴居阳，有章美之德而含藏不显露于外，是能守坤阴柔顺之德，故曰“含章可贞”。**,坤柔升至上卦，则即将趋向无穷极，故"括囊”得无咎。六五,坤阴已发展到鼎盛时期，且高居尊位,故言“黄裳元吉”，有居尊而谦、含弘敦厚之义。上六经过各爻的阴阳消长变化至于终极的上爻,坤阴即将转化为乾阳，于是就一反柔顺的本性,而与乾阳发生了排斥与抗争作用，故言“龙战于野”，以示坤道之穷。惟坤德在于利牝马之贞，一切创造发轫宜乎顺承乾阳之主使与行动，相辅相成，各尽所能。否则先迷则失其道,后顺适得其宜。坤阴之伟大,在能孕育生成万物,为一切之母，其生生周至、细微、精巧、贞固之特质，实足以代替乾阳造化万有之功能。故曰坤代有终，利永贞。

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