随卦爻辞详细解说 随卦六爻排卦

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随卦卦辞 随卦爻辞

周易六六十四卦中的随卦：随为“有守”之卦 消息:二月，震下兑上大，象:泽中有雷，读曰：泽雷随 ，五行:属金，随者，从也，依从随和也。震动兑悦。内动之以德，外悦之以言，则天下之人咸慕其行而随从之也。下面就是关于更加详细的随卦卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

泽雷随卦的卦辞:

随，元，亨，利，贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎。而天下随时。随时之义大矣哉。

泽雷随卦的爻辞:

初九:官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

六二:系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

九五:孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六:拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

泽雷随卦浅解:

随，内卦象为雷，为动，为春;外卦象为泽,为悦，为通。霣动兑悦，内应外合,二五多功且相得，则天下事可为矣。随，有随从、随和之义。本卦六爻之中，三刚三柔各居其半。凡刚爻来居柔下皆有所得。初九，以阳刚降其尊责而从六二阴柔,故言“官有渝”，即主变为从，从变为主,但须遒从正道去随从而得吉。九四虽以刚居柔，因得六三之随从而“有获”，但须守持正固，以防凶险。九五广施诚信，给美善者，故“孚于嘉"。凡柔爻则均有从系。六二倾心附从小子,则失去阳刚丈夫，说明凡事若优柔寡断,必将顾此失彼。六三倾心附从阳刚丈夫，失去在下小子，指利于安居，守持正固。上六居位极上，随从之道已穷，其有不随者,则拘禁强迫附从，以令其归正，故“拘系之”。刚之有所随,是屈尊下贤以随柔。柔之有所系,是位卑柔弱依附于阳刚。如此乃构成阴阳相从又相随。凡事循其道而行，则得道多助，自可顺理成章，得心应手。惟处随之道，端在适时适所,坚持立场，把握原则。以言随事,则须和而不流，择善固执,敬业乐群，和衷共济。以言随时,则须顺应天时，进退有节，如春耕、夏耘、秋收、冬藏，当行则行，当止则止。本此原则可以无咎,故其德曰，元亨利贞。

豫卦卦辞 豫卦爻辞

周易六十四卦中的豫卦：豫为“戒佚”之卦，消息:三月。坤下震上，大象:雷出地奋读曰：雷地豫，五行:属木。豫者，怠也，和乐也，喜悦佚乐之貌也。坤顺,震动。凡物顺其性而动者，莫不乐得其所，惟忌怠忽耳。下面就是关于更加详细的豫卦卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

周易豫卦的卦辞:

豫，利建侯行师。

彖曰:豫，刚应而志行。顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

周易豫卦的爻辞:

初六:鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫,志穷凶也。

六二:介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

六三：盱豫，悔;迟，有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

六五：贞疾，恒不死。(算命www.bmfsm.com)

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也？

周易豫卦浅解:

豫，内卦象为地，为柔顺；外卦象为动，为喜乐。坤顺，震动，乃顺而动。凡事物顺其性而动者，莫不乐得其所而有所表示，有所作为。本卦六爻，初六以安乐而自鸣得意称“鸣豫”，故凶。六二，切守中道不豫，得“贞吉”。六三，不中不正，以媚颜附势为乐而得“悔’’。九四，为一卦之主,以一阳而得上下五阴相应，是大有所得，故“志大行也"。六五，有“贞疾”，因适中道而“恒不死”。上六，沉溺于安乐，幸速变乃得"无咎”。豫,有喜佚悦乐之象。震为长子主器，有利于建侯行师之义。人在大富大有之际，心情舒畅，意气风发，自当有所创建，有所作为，如雷之出于地,具振奋豫跃之象,而可得心应手，为所欲为。惟在此愉快佚乐之中，难免不有沉溺放纵之趋向。故独乐不如众乐，居安不可忘危。把握方向，清明在躬，庶不致得意忘形，乐极生悲，陷于危殆之境地。

谦卦卦辞 谦卦爻辞

谦卦；谦为“戒惰”之卦 消息:十二月，艮下坤上，大象:地中有山，读曰：地山谦，五行:属土。地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。其中的谦卦辞与爻辞是什么？谦卦代表的含义是什么？下面就是关于易经谦卦的相关内容详细介绍！

易经谦卦的卦辞:

谦，亨，君子有终。

彖曰:谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

易经谦卦的爻辞:

初六:谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三:劳谦君子，有终，吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

**:无不利，伪谦。

象曰：无不利。沩谦,不违则也。

六五:不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六:鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰:鸣谦,志未得也。可用行师，征邑国也。

易经谦卦浅解:

谦，内卦象为山，为止，为笃实；外卦象为地，为用，为积善。艮山本是崇高而居上的,坤地亦是卑下而厚实的，今高山而居于地下,是屈尊而就卑,舍高而降低,其于人道是避上而居下，有而不为，卑以自牧。有谦让敦厚之象。谦者屈居下位，先人后己，谦以自得也。本卦六爻，初六称“谦谦君子”，处卑下以修养其德性。六二,居中而得正,故“鸣谦”，是得于心而见于行，声名远扬。九三广劳谦君子”，是有功而不居，故“万民服”。此三爻处谦得谦,均言吉。迨至上体,则过越了谦退之道,故**发挥谦虚的美德而俯仰皆正，故“不违则”。六五，以阴柔居尊位，有暗弱寡断之嫌,是宜变柔为刚，"利用侵伐”。上六，与九三相应，有应故鸣，柔极喜刚，一阳率众，故曰“利用行师,征邑国”也。此三爻是处谦而不得谦。故谦尊而光，卑而不可逾。天道下济而光明，地道卑抑而上行,是宇宙生化自然之法则。日中则戾,月满则亏,损有余以补不足,是天道也。满招损，谦受益，是人道也。故凡有成就之人,不可自满自矜，而必须谦虚逊让。盖艮山有止象，坤地有厚德象。为人处世，慎守谦道,最后必得善终也。

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