未济卦卦辞代表什么 未济卦卦象

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未济卦卦辞 未济卦爻辞

作为易经中的六十四卦象之一，未济卦，未济为“卜终”之卦 消息:十一月，坎下离上，大象:火在水上，读曰：水火未济，五行:属火，未济者，事未成之时也。水火不交，其六爻皆失其位，故曰未济。爻者动也，爻不当位则不正。终而止，则其道穷。终而不止，则其道不穷。想了解更多关于未济卦的详细含义与未济卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！

水火未济卦卦辞:

未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济，亨。柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利,不续终也。虽不当位，刚应柔也。

水火未济卦爻辞:

初六:濡其尾，吝。

象曰:濡其尾，亦不知极也。

九二:曳其轮，贞吉。

象曰:九二贞吉，中以行正也。

六三:未济征凶，利涉大川。

象曰:未济征凶，位不当也。

九四:贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰:贞吉，悔亡，志行也。

六五:贞吉，无悔，君子之光，有孕，吉。

象曰：君子之光,其晖吉也。(算命www.bmfsm.com)

上九:有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

水火未济卦详解:

未济，内卦象为水，为劳；外卦象为火，为明。火性本炎上，水性喜就下。本卦火在水上，是彼此悖离，两不相契。六爻之位皆不相当，致有矛盾对立悖乱之象，不能发挥济人济物之功用也。本卦与既济卦相反而相成，六爻刚柔皆不当位，但上下两体各爻又相应。爻位不当，指对待中有矛盾与对立;爻相应，则显示相反而又相成，刚柔而得济。初六柔居刚位，言柔弱不具备可济的条件，喻小狐虽有勇气涉险渡河,但“濡其尾”得“吝”。九二刚居柔位而得中，有能力涉险,幸能审时度势，知所不为，不轻于进，能切守本位而得“吉”。六三柔居阳位，位不当，才质柔弱，又未得处未济的中正之道，不能取得涉险历难的成功，故言“未济征凶”。九四以刚居阴位，过刚不能适中，有外强中干之嫌,故云“贞吉，悔亡”。六五虽以柔居阳位,但与九二相应，是六五行济难的中正之道,又得九二之助，同心协力终于取得成功，故言“君子之光”。上九为未济之终，上穷则变，可能转化为既济，即经过艰难奋斗而得到成功，天下又归于太平之治,故言“有孚于饮酒”，以示成功时的欢乐。但如鸩于酒食，则又将遭致悖乱与灾害。是祸福相因，难易相成,终则有始,始而有终也。天下之事,物极必反,往复循环。一个过程的终止乃另一阶段之开始，生生不息，永无休止。盖穷极则变,变则通。且刚柔相济，而能知所“节制”，如此才能促使事物调和与成功，此为得失成败之最大关键。不过天道虽不可违,但人事之努力奋发则为基本条件。故智者处未济之时,必须以慎物居方之态度，敬慎戒惧，励志力行,秉持中庸之道，以柔顺温良之态度，发扬刚健奋励之精神，则乾坤再造，日新又新矣。此易学之最终目的也。

既济卦卦辞 既济卦爻辞

作为易经中的六十四卦象之一，既济卦，既济为“虑终”之卦 消息:十月，离下坎上，大象:水在火上，读曰：水火既济，五行:属水，既济者，事之巳成也。本卦为水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此乾坤相交两气交融，最难得之境界也。想了解更多关于既济卦的详细含义与既济卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！

水火既济卦卦辞:

既济，亨,小利贞。初吉,终乱。

彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

水火既济卦爻辞:

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

**：繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

上六:濡其首，厉。(算命www.bmfsm.com)

象曰：濡其首，厉。何可久也？

水火既济卦详解:

既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能均衡对称，即可发挥济人济物之功效,故称既济。本卦初三五刚居阳位，二四上柔居阴位，六爻均当位，而各爻又相比应，在六十四卦中唯此一卦是如此相济而和谐，故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是成功之途的开始,但尚待努力，故言“曳其轮”而无咎。六二，阴居柔位得中，允宜保持“中道”，故“勿逐”才能“七日得”。九三,刚居阳位,可以有所作为，但前途仍多艰险，言“三年克之”，是指虽“惫"仍待努力。**虽柔得位，可以稳定稍安，但隐伏危机，须戒惧防范，因豫必有乱也。九五刚居阳位，居中得正,可谓“飞龙在天”“黄裳元吉”之境界。但本卦六爻在时机上而言，九五不如六二，盖后者乃方兴未艾、前途无量之际，而前者乃功成名就，接近尾声，有盛极转衰之可能。故有东西邻檎祭之比喻。上六为既济之终,事极则变，言终极则乱,其道穷也。本卦阴阳各正，刚柔相应,有保合泰和、各正性命之象。气化之洇缢,刚柔之顺应，内外之呼应，上下之交感，皆能适切适中，乃天地交配,阴阳均衡,极为难能可贵之一瞬，是为既济定也。然水火之间，虽有彼此相济之功,但亦有相克相犯之可能。如水决则火灭，火燃则水涸,是在相生之中又有相害之机伏焉。盖统一之中亦有矛盾存在。凡事至极必反,盛极必衰，冥冥之中自有其转化作用。故事穷则变，变则通,通则可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安而思危，未雨而調缪，则化暴戾为祥和,转危殆为平安矣。

小过卦卦辞 小过卦爻辞

作为易经中的六十四卦象之一，小过卦，小过为“没世”之卦，消息:正月，艮下震上，大象:山上有雷，读曰：雷山小过 五行:属木，小者阴也。为卦四阴二阳，阴多于阳,小有过越也。大小过纯以卦气言,不以阴多阳少言也。想了解更多关于小过卦卦的详细含义与小过卦卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！

雷山小过卦卦辞:

小过,亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可以大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。上逆而下顺也。

雷山小过卦爻辞：

初六：飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣,无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

九三：弗过，防之。从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。

九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密石不雨，已上也。(算命www.bmfsm.com)

上六：弗遇，过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

雷山小过卦详解：

小过，内卦象为山，为止;外卦象为雷，为动。山上有雷，其声受山峦之阻碍而减小,不若雷在天上之震撼与轰隆，因雷声愈高则愈响亮也。小过者，小有过失也，易变之义，贵在“守中”。盖事有失之于偏者，如矫其失，则必待小有所过,过反于中，则其用不穷而“亨”矣。本卦六爻之义，初六，阴居阳位，失正，为小过的开始，此喻飞鸟愈向上飞，则愈背离中道,故言“飞鸟以凶”。六二，柔顺居中，欲应六五，但须越过九三、九四两阳，如孙儿越过祖父而近祖母,于礼为失正,是过中了。幸二五两柔不相应而又反回，如臣不可过其君而退守臣位，故无咎。九三，刚居阳位，过刚而不中，即不顾客观条件去追逐阴柔，故必遭残害而致凶。九四，以刚居阴位,是刚柔相济,可与柔爻有往来,故称“弗过遇之”，但要提高瞥觉。六五，以阴居尊位，下无阳应,是阴气旺盛，已经高居在上，如浓云密布而不降雨，乃柔有所过,有“密云不雨”之象，故云“已上也”，意指亦过乎中。上六，以一柔居一卦之极，过极已不可能再与中道相遇了，故言“弗遇过之”。通观六爻，大致两爻相对，以六二、六五两爻为得卦义。过与不及皆为过。欲求适中，必须讲求节制与调摄，盖保持中道与均衡洵非易事。如人之行为过乎恭,丧过乎哀，用过乎俭，乃小有过越之象。不过小过者,甚小之过错也。小过而能适时归反于中，则不为过矣。

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