升卦卦象 升卦卦辞

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升卦卦辞 升卦爻辞

周易六十四卦中第46卦是地风升卦；升卦，升为“拓疆”之卦。消息:十二月，巽下坤上，大象:地中生木，读曰：地风，五行:属土，升者，进而上升也。巽木坤土，二阳在中，木生地中，日长而上，有长而益高，积渐而进之义。而关于升卦的卦辞与爻辞你了解吗？如果想了解更多关于升卦的内容那就来下面看看更加详细的介绍吧！

地风升卦卦辞:

升，元亨，用见大人，勿恤。南征，吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

地风升卦爻辞:

初六:允升，大吉。

象曰:允升大吉，上合志也。

九二:孚乃利用榆，无咎。

象曰:九二之孚，有喜也。

九三:升虚邑。(算命www.bmfsm.com)

象曰:升虚邑，无所疑也。

**:王用亨于岐山，吉，无咎。

象曰:王用亨于岐山，顺事也。

六五:贞吉，升阶。

象曰:贞吉升阶，大得志也。

上六:冥升，利于不息之贞。

象曰：冥升在上，消不富也。

地风升卦详解:

升，内卦象为风，为木；外卦象为地,为顺。坤地巽木，即木生地中，有日益长进、积微小而高大之象。圣人卓立群伦，积善修德,乃声畨日隆,如日升月恒，实至名归。本卦六爻，下卦巽三爻均有可升之理，上卦坤三爻均以切守本位为贵，不宜再上升。初六最得卦义，上升而“大吉”。九二因有六五信孚之后，上升才"有喜”。九三上升则“无所疑”。**以“顺”为“事”，不可升君位。六五高居君位而迎九二“升阶”为“大得志”。上六“冥升”则“消不富”。因刚柔之升降，都要顺乎条件而合乎事理。升者上也。本卦巽入而刚中，坤柔而和顺，刚柔相应，相辅相成,互利发展，寓内健而能外进之义。人类追求幸福，谋取进展,乃情理之常而势所必然。其事业、声誉、地位之增长，则须与道德、学问、修养相辅相成,循序渐进，自可实至名归，水到渠成。盖登高自卑,行远自迩,乃为常道,切忌投机取巧，冒险躁进，华而不实,不自警惕,则将陷于冥升不富之境界矣。

萃卦卦辞 萃卦爻辞

周易六十四卦中第45卦泽地萃；萃卦 萃为“保国”之卦 消息:八月，坤下兑上，大象:泽上于地，读曰：泽地萃，五行:属金，萃，聚也。泽水就下润于地,万物得以群聚而滋长，萃之义也。天地万物，高下散居，各自发展。咸则见其情之通，恒则见其情之久，萃则见其情之同，体用一致也。而关于萃卦的卦辞与爻辞你了解吗？如果想了解更多关于萃卦的内容那就来下面看看更加详细的介绍吧！

泽地萃卦卦辞：

萃，亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

彖曰：萃，聚也。顺以悦，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人,聚以正也。用大牲吉,利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天下万物之情可见矣。

泽地萃卦爻辞:

初六:有孚，不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑,勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二:引吉无咎,孚乃利用榆。

象曰：引吉无咎，中未变也。

六三:萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

九四:大吉，无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：大吉无咎，位不当也。

九五:萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕渎，无咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

泽地萃卦详解:

萃，内卦象为地,为柔顺;外卦象为泽,为喜悦。大泽普润土地，广土滋生万物。乃彼此相亲,繁殖茂盛，表现荟萃融洽之象。本卦六爻，以刚柔相应相比为能相聚，无应无比为不能相聚。初六，不当位，指诚信如不能保持至终，必致紊乱;若能专情向上，则可在一握之间重见欢笑。六二，柔顺居中，可与上应，故“引吉”“无咎”。六三，失位无应，求聚心切而不可得，故徒自嗟叹。九四，虽不当位,但下乘三阴得其所据而失其所处，不正而据故"大吉”，但亦无咎害。九五，阳居尊位，为有德君王，应当永久不渝地守持正固,但下有九四已擅据三阴，故未能广孚于众，必须“元永贞”则“悔亡”。上六，以阴柔居上之极，且五非所乘，内无应援，故感“责咨涕渎”，因未安上也。凡事有分则有合，有聚即有散，分离则衰败，聚合则兴盛。萃者聚也,集中之谓也。古者集贤能于朝廷,集财富于国家，集械甲于府库。如是贤者在位，能者在职。国富，民裕，兵强，而国泰民安矣。惟物聚心散，人聚必杂，散则乱，混杂则良莠不齐，不可不慎也。故聚须戒散，治须防乱。是故治国安邦，作人处事，允宜慎始严防，赏善除恶，诚信公正，誉情畅通。如能随时瞀惕，杜渐防微，遂可精诚团结，万聚一心，则历久而弥新矣。

姤卦卦辞 姤卦爻辞

周易六十四卦中第44卦天风姤；姤卦为“慎交”之卦 消息:五月，巽下乾上，大象:天下有风，读曰：天风姤，五行:属金，姤者，遇也。阴与阳遇，本非所望，而猝然值之，乃不期而遇者，故曰姤。而关于姤卦的卦辞与爻辞你了解吗？如果想了解更多关于姤卦的内容那就来下面看看更加详细的介绍吧！

天风姤卦卦辞:

娠，女壮，勿用取女。

彖曰：娠，遇也。柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸亨也。

刚遇中正，天下大行也。娠之时义大矣哉。

天风姤卦爻辞:

初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶。羸豕孚蹢躅。

象曰：系于金柅，柔道牵也。

九二:包有鱼。无咎。不利宾。

象曰：包有鱼，义不及宾也。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

象曰：其行次且，行未牵也。

九四：包无鱼，起凶。(算命www.bmfsm.com)

象曰：无鱼之凶，远民也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

上九:娠其角，吝。尤咎。

象曰：媚其角，上穷吝也。

天风姤卦详解:

诟，内卦象为风,为进退，为不果;外卦象为天，为积善，为刚健。乾上巽下，虽仅一阴而入于五阳，但以柔用刚，其来有自。在消息而言，乃阴气始生,势将逼阳；在人事而言，乃一女承五男，行为不检。时不洽，位不当，乃不期而遇之象,故曰:詬。本卦为消息卦，与夬相反，由阳息阴消转化为阴长阳消。六爻之因应关系，初六一柔居下，与五刚相遇，其势上长，必然消刚。但阳刚在上，其势不弱，尚能控制一柔，故曰“系于金扼”。九二“包有鱼”，刚柔相遇，一柔被牵制。九三“行次且”，言不宜去牵制。九四"包无鱼”，宜疏远之，皆有相遇知危之义。九五“含章”“中正”，志不舍命以求遇。上九"上穷”为吝，求遇不得遇。求遇相遇,则体现阴阳谐和；相遇又相消，又表示阴阳的互相排斥，故分与合之关系至为微妙。阴消阳，邪凌正，似有小人道长、君子道消之义。凡不期而遇之事，皆属意外，无论对人对事^皆宜以临渊履薄之心态^保持距离，慎防严察，小心谨慎，步步为营，以备不處。故卦象显示“勿用取女”以资瞀惕，此世道也。若以常道论之，是天地洇缢,阴阳互运,两气交融,万物始能化生。孤阴固不能生，独阳亦不能长，阴阳和合乃能生生不息。关键在于刚柔、大小、强弱、正反之协调配合与平衡,则刚遇中正，天下大行,是乃中庸之道也。

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