福建游神12月9号事件 福建游神12月9号开奖结果

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福建游神有哪些主神

您好，福建游神主要包括以下几位主神：

1. 伏羲：作为中国古代神话中的第一位神祇，伏羲被尊为中华文明的创始人，对文化、音乐、占卜等方面有着重要贡献。

2. 女娲：被誉为创造世界的女神，女娲在中国古代神话中占有举足轻重的地位，她捏土造人，炼石补天，是善良与创造力的象征。

3. 燧人：传说中的火神，燧人钻木取火，开创了人类使用火的历史，象征着光明和智慧。

4. 炎帝：被视为华夏民族的始祖之一，炎帝教民耕种，尝百草，是中国古代文明的重要推手。

5. 后羿：以神箭闻名的英雄，后羿射下九日，拯救了苍生，被尊为弓箭技艺的始祖。

6. 尧：古代圣王之一，尧以德治天下，被后世尊为道德楷模和文明的象征。

7. 河伯：掌管河流的神祇，河伯在中国古代神话中代表着治水的能力和对于自然的敬畏。

8. 狄仁杰：虽然历史上是唐朝的名臣，但在民间传说中，狄仁杰也被神化，成为智慧与正义的象征。

9. 孙悟空：源自《西游记》的虚构人物，孙悟空以其神通广大和无畏精神，成为勇敢与智慧的化身。

以上是福建游神中的部分主神，他们各自承载着丰富的文化意义和民间信仰。

福建游神五大世子的来历

福建游神五大世子的来历可以追溯到历史悠久的民间信仰和文化传统。这五大世子并非真实存在的历史人物，而是基于神话、传说和民间故事塑造出来的神祇形象。他们通常被认为是守护地方安宁、带来丰收和福祉的神灵，因此在福建地区的民间信仰中占据重要地位。

关于这五大世子的具体身份和形象，不同的地区和文化背景可能有所不同。但一般来说，他们通常被描绘为英勇善战、智勇双全的战士或英雄。这些形象往往与当地的历史事件、自然景观或社会习俗紧密相关，体现了人们对勇敢、智慧和正义的崇尚。

在福建的游神活动中，五大世子通常会被塑造成精美的神像，并由游行队伍抬着游行于村庄或城镇的街道上。游神活动通常伴随着热闹的鼓乐、舞蹈和祭祀仪式，人们相信这样可以祈求神灵的庇佑，确保地方平安、五谷丰登。这些活动不仅丰富了当地的文化生活，也传承了古老的民间信仰和传统习俗。

总的来说，福建游神五大世子的来历与当地的民间信仰和文化传统紧密相连。他们作为神祇形象，代表着人们对勇敢、智慧和正义的追求，以及对美好生活的向往。通过游神活动，人们得以表达对神灵的崇敬和感激之情，同时也传承和弘扬了地方独特的文化传统。

游神的闽台特色游神民俗文化案例

青山王，全称青山灵安尊王，是福建泉州三邑惠安县青山的守护神，不仅有山神、行政神的神格，也颇具司法神的职能，相当於三邑的城隍爷，故青山王配祀有判官、阴阳司等诸司幕僚、范谢将军等神，也常常有出巡、暗访等活动，主要目的就是明察辖区善恶，缉捕恶鬼凶神。日本学者铃木清一郎在《台湾旧惯冠婚葬祭与年中行事》，指出青山王有代天巡狩的职能，亦与王爷信仰有关。随著泉州三邑移民在台湾的开垦，台湾的青山王信仰也日益扩大，其最有名的庙宇是台北市的艋舺青山宫。

艋舺大拜拜：青山王暗访

每年农历10月「迎青山王」的祭典活动，是艋舺一年一度的盛会，也就是俗称的「艋舺大拜拜」。祭典为期四天，活动包括前二日的暗访夜巡，第三天的绕境活动及第四天的为青山王诞辰。无论是白天还是晚上，阵头齐聚较劲、神兵神将绕境游行，信徒聚集膜拜，炮声乐声此起彼落，场面热闹气氛热烈……

坐落於台北贵阳街的艋舺青山宫，创建於咸丰六年（1856年），主祀灵安尊王，简称青山王，与台北龙山寺、清水巖祖师庙并称为为艋舺三大庙，列为三级古迹。

相传清咸丰年间，发生的一场大瘟疫，来自福建泉州惠安县的渔民，奉请故乡青山王神像来艋舺，希望藉助神威来弭平瘟疫。罹病者前来祈祷庇佑後，多获痊愈，於是信徒日增并集资建庙，至今已经有一百五十多年的历史了。

青山王不仅被视为可消除瘟疫的威灵，也和城隍爷一样，有掌握阴间司法、赏善罚恶的地方守护神。

「暗访」指的是神明在夜间出巡，目的是驱逐邪恶瘴疠、探视民间疾苦及缉捕恶鬼凶神。因夜巡是抓鬼除恶的行动，为了防止恶煞跑进来，早期家家户户门窗紧闭，且大人会禁止孩童观看，催促孩子早早就寝。不过，现在就没有这样的忌讳恶鬼凶神了。

本篇为纪录此次祭典活动第二日(国历12月7日/农历10月21日)的夜巡行动。活动从下午四点就开始，从青山宫出发，绕行艋舺与西门地区，最後返驾青山宫。

「报马仔」是夜巡绕境队伍里的先锋，任务是探路及报信，且行进时沿途敲锣，告知信众绕境队伍即将抵达。 「报马仔」的装扮相当的奇特，头戴斗笠、肩背纸伞、手提铜锣并穿著草鞋，另外还留有八字胡、戴老花眼镜等。

报马仔的这一身装扮虽然看起来有点滑，但可是都是有特殊意义的，例如，斗笠与纸伞是让报马仔在赶路时可以遮阳避雨，眼镜是要明辨是非，而两撇翘起的胡子宛若燕尾，有著言（燕）而有信之意。

紧接著「报马仔」的是「土地公轿」，为暗访夜巡队伍的带路使者。

各轩社的头旗、西灯、彩牌、鼓亭等参礼。

由大型神偶组成的阵头，是庙会活动代表性的阵头之一，在南部称这种大型神偶为「神将」，在北部则称为「大仙尪仔」。一般来说，神将通常成群结队，很少会单独出现的。青山王出巡时，常见的大仙尪仔有谢将军（七爷）、范将军（八爷）、文判官、武判官等等。

大仙尪仔的身长约有一般人的两倍高，由一人穿套其中扛抬，迈大步行进，让神偶双手呈大幅摆动，以显示其威严。

一高一矮、一白一黑的七爷八爷，为阴间的差使，职责是缉捕恶鬼妖怪，维持阴间秩序，是夜巡暗访的队伍中不可或缺的神将。

温文儒雅、粉面的文判官（图右），职责是调查人民的品德、纪录善恶及下定判决，所以可以看到文判官一手持毛笔，一手拿判决书。气势威严、怒目而视的武判官（图左），职务为文判官判决後，负责执行犯人罪行，其背後有五方旗并手持刑具。

大仙尪仔的脖子会挂著一串「咸光饼」，这些中间穿孔的圆饼是祈福的平安物，经常可见信众争先恐後的讨「咸光饼」吃，以祈求平安。

紧随大仙尪仔阵後的是手持「长脚牌」的「执事队」。长脚牌上除了书写神明的称谓外，还有上肃静、回避等字样。手持铜锣的「清道夫」，是为神明开道的衙役，沿途清理污物、秽气及阴间鬼魂。

「八将团」为青山王的驾前护法，是由八位将军及一名葫芦童子所组成的，因手持枷锁刑具，故称为枷将军、锁将军（各四位）。枷将军为红面，身穿露右肩的红色半衣，锁将军为绿面，身穿露左肩的绿色半衣，八位将军皆头戴官帽，面露獠牙。手持葫芦的童子，相传为白鹤化身，为「八将团」中的引路者，又称引路童子。

「八将团」所持的武器有枷、锁、虎牌，火签，钉槌，大刀，虎头闸及钉板。

这里的「八将团」并非「八家将」，除脸谱、造型与基本成员不同外，动作与步伐也不一样。一般来说，「八将团」的动作较「八家将」来的阴柔些。

头灯、马头锣及哨角队等，为青山王爷驾前的前导，有指挥、开路，并宣示神明的到来。

最後就是青山王的神轿。

为了让神轿能够停留久一点，有些庙宇与坛头会排出哨角队来接驾，并施放炮火与烟瀑，来达成挡轿的效果。

夜巡绕境的最後一站返驾青山宫，大仙尪仔返庙前要举行「过火」仪式。过火有清净之意，神像过火代表著邪神不附身，而信众过火表示祈福消灾。

大仙尪仔一一返回，青山宫内挤满了观礼的信众。

最後青山王也返驾，结束了暗访夜巡之行。

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