农历给阳历有什么区别 农历给阴历有什么区别

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阳历,阴历和农历都有哪些区别呢?

很多人当被人问起你生日是什么时间的时候，都会第一时间说出那个准确时间，可当别人问是阴历还是阳历的时候，就开始会犯糊涂了，有的人会说是过得快的那个，有的人会说是过得慢的那个，这些现象出现其实都是代表着很多人都不分不清阴历、阳历、农历的区别，从家用日历上来看，日历上都会写着两个时间，在上面用数字注明就是阳历，陵和陆就比方今天是六月一号，而在下面一点点用文字写出来，比如九月初九这就是阴历，每一个阴历都会对应一个阳历，阳历的别名又尺顷叫做公历，阴历的别名又叫华历，而农历是以阴历（华历）为基础，融合阳历而成的一种历法。

一般来说，我们看日历可以发现阴历时间要比阳历时间过得慢一些，大概慢了半个月左右的，这是因为阴历又叫做太阳历，它是以月亮围绕太阳运动规律所制定的，阴历的一个月叫做朔望月，每个月初一为朔日，十五为望日，朔望月是月相盈亏的平均周期，所谓我们所学过的一句诗月有阴晴圆缺，说的就是这个意思， 而阳历是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定。农历是根据太阳的位置，从而把一年分为了二十四个节气，这样能够便于安排农业生产，所以二十四节气来自农历，而非阴历。

以前家里人过生日的时候，或者登记身份的时候，大多都是用阴历，现在大部分都是用阳历，对于阴历来说比较能够让人容易记住一点，因棚让为阴历都是固定的那个日子生日，就好像你是七月初七生日，你就只要记住七月初七这个日子，但是阳历的日子是每年都会变化的，不是固定那个日子，就像是你今年是十月一号生日，可能明年又不是这个日子了。

国际上通用的立法一般都是公历，它的适用范围更广泛，更加的准确一点。

农历公历阴历阳历有什么区别

先解释一下这四个词。

一、阳历:阳历一年的平均天数是根据地球绕太阳运行一周的时间而定的；而它一个月的天数是人为设定的，跟月亮绕地球运行的天数无关。现在世界上使用的阳历有公历、伊斯兰阳历、彝族的十月历等，其中伊斯兰阳历散慧是最准确的阳历。

二、阴历:阴历一个月的平均天数是根据月球绕地球运行的时间而定的，而它一年的天数跟地球绕太阳运行一周的时间无关。现在，世界上正月使用的历法中，只有伊斯兰教历(回历)是阴历，并且只用于宗教活动。

三、农历:我国的农历是一种阴阳合历——一年的平均天数是根据地球绕太阳运行一周的时间而定的，一个月的平均天数是根据月球绕地球运行一周的平均天数而定的。现在仍在使用的阴阳历除了农历(也叫夏历)外，还有藏历、彝族阴阳历等。

四、公历:古罗马时期，皇帝儒略·凯撒(凯撒大帝)决定使用阳历，因此那时的阳历被称为儒略历。后来，基督教决定把儒略历当作基督教历，并决梁纤定把耶稣出生的那一年当作基督教历元年。到了1582年，发现儒略历不准确，教皇决定修改历法，修改后的历法称为格里历。

格里历原来是在信奉基督教的国家使用，后来随着它们的侵略、扩张，而把格里历带到了世界各地，进而成了世界多数国家使用的"公历"。

再说一说它们的区别。

我国的农历是夏历的俗称，它是一种阴阳合历——它的年是阳历，它的月是阴历；农历是用天干地支纪年的，而不是用数字纪年的，如农历今年是辛丑年，不是2023年。

公历是阳历的一种；它是用数字纪年的，如公历今年是2023年。

阴历根据月球绕地球运行的周期来定"月"的天数，"年"的天数则是人为设定。现在世界上真正的阴历只有伊斯兰教历(回历)。

阳历根据地球绕太阳运行的周期来定"年橡掘仿"的天数，"月"的天数则是人为设定。阳历包括现行的公历、伊斯兰阳历、彝族十月历，还有太平天国使用过的天历等。

可以参阅本人在百度文库发表的《历法浅说》。

请问阴历、农历和公历有什么区别呢?

阴历、阳历、阴阳合历

人类的生活与生产总离不开时间与空间，自己怎样才能记住，向别人怎样才能表达清楚以至准确地记录某一事件，某一现象，都须要有一种固定的方法，这就是纪年、纪月、纪日、纪时的问题。

人们最容易观察到的是日出、日没、昼夜循环构成的一天，再长一些是月亮圆缺循环不已的月，更长一些是寒暑季节循环变化的年。经过长期的观察，人们发现月亮圆缺循环一次(朔望月)大约是三十天或二十九天，季节循环一次(回归年)大约是365或366天。如果不按这些标准，改以太阳，月亮在天球的恒星背景中的方位为标准，则在天文学上还有恒星月(比朔望月短些)和恒星年(比回归年长一点)。其他还有近点月、交点月等，这里就不去讲它们了。

年、月、日都是周而复始循环不己，本来是无所谓头和尾的，但人们为了方便总不能不给它规定出一个开头之处。各民族、各地区、各时代，有不同的规定，于是就产生了互相换算年首、月首的问题。

日的开头有从天明、平旦开始，从日落开始，从夜半子时开始等几种计算法。

月的开头有从月圆开始和从新月出现开始等几种计算法。

年的开头有从昼夜长度由长变短的冬至开始，和昼夜长度相等的春分开始，和从其他的标志开始等多种计算法。

最令人头痛的问题是一个朔望月不是三十天整，而是二十九天半还多一点。但是在实际生活中不能把一天分为两半，使它的上一半属于上一个月，同一天的下半天属于下一个月，那样太不方便了。一年365天如果规定为十二个朔望月，共354天，则还剩下十一天，朔望月29．5309天和回归年365．2422天之间没有一个公倍数，不能形成周期，顾此失彼，怎么办?

正是由于对这几个问题处理的方法不同，在世界上有过干差万别，各种各样的历法。归纳起来不外三种：阴历、阳历、阴阳合历。前两者只顾一头，第三种是两头兼顾。

先说阴历，它是单纯根据月亮圆缺的周期制定的。所谓“单纯”就是它只顾月亮这一头，不管由太阳与地球的关系而产生的气候冷热等季节变化。月亮又叫做“太阴”所以这一类历法叫做“太阴历”，简称为阴历。当月亮和太阳正好分处于地球两边的时候，柔和的月光通宵达旦地照耀着酣睡的大地，这个月亮最圆的时刻叫做“满月”，也叫做“望”。由于月亮是时刻都在运动着的；所以严格地说来，真正的“望”只是极短暂的一瞬间，一刹那，一般人是观察不到那样的细微变化的，通常就把包括真正的“望穗凯”这一天全天叫做“望”日，或者简称为“望”，这是一种最容易观察到，最显著的—种天象。与此相反，当月亮正处在太阳与地球中间的那一天，人们根本无法看到月亮的任何一点形象，这一天就叫做“朔”，在天文学则是指月亮的黄道经度和太阳的黄道经度正正相符合的那一瞬间。天文学家把月相变化的周期，即从朔到朔或从望到望的时间长度叫做“朔望月”，藏历中称之为tshes－zla，也可译为“太阴月”。多年的观测表明朔望月的长度不是固定不变的，它的平均长度为29天12小时44分，即29．5306日，这是制定历法非常重要的一个数据，必须牢牢记住。初步可暂时粗略地记为二十九天半。

��最典型的阴历是伊斯兰历里用于历史纪年和宗教祭祀的“月分历”(区别于用于农业上的“宫分历”)在我国古代把它叫做“回回历”。它永远固定地以十二个朔望月为一年，平均每个月为29．5日，十二个月共354日，闰年在年底增加十日为355日，不设闰月卖没。

��另外，我们知道与人类，特别是处于地球的温带的人们的生活和生产有密切关系的是春暖、夏热、秋凉、冬冷的气候变化。这种由春、夏、秋、冬四季循环所构成的年叫做“回归年。”也就是太阳从最高到最低，再从最低回到最高的周期，它在天文学上严格的定义是：“平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。”根据长期天文观测的结果，知道回归年的长度是365．2422日，即365天5小时48分46秒，这是制定历法时又一个非常重要的数据，必须牢牢记住的粗略地可以记为365又四分之一天。古代的历算家们所得到的数据不是一下子就达到这样的精确程度，总中族纳是随着历法的发展，逐步向精确靠近的。

��由此可见，回归年比太阴年(即伊斯兰教的阴历年)两者相差十一天，经过十六、七年就会积累到一百八十天左右，也就是说冬天与夏天要颠倒过来。纯粹的阴历是不设置闰月的，而藏历与农历都有闰月，虽然平年也是354或355天，而有闰月的年份则为384天，因此不能说农历是阴历，藏历也不是阴历，而是阴阳合历。

2、夏历、农历与旧历

��先说“夏历”这个名称的来源。汉族早在两千四、五百年之前就开始使用十二地支(子、丑、寅、卯，……)纪月的办法，以冬至日所在的那个月为子月，其次月为丑月、又次月为寅月、冬至以前的那个月为亥月。以子月为年首正月者叫做“建子”，其余类推。有的史书上记载说：夏代建寅、殷商建丑，周代建子，而秦朝建亥。汉朝初年仍建亥，汉武帝太初元年（公元104年）又恢复夏正建寅。其后各朝各代，虽然历法多次改换，而建寅这一点始终未变(除去武则天采用周正的很短的几年)。从采用建寅这一点上说，从汉朝的太初历到清朝的时宪历都用了夏正，都可以称为夏历，但不是说历法上的其他成分要素都是夏朝的。这样，“夏历”就成了历法中的一个类名，而不是某一种历法的专名了。

��至于“旧历”是公元1911年以后才使用的名词。辛亥革命以后政府宣布采用公历的纪月纪日方法，相对于这种新的方法而言，人们就把清朝时所用的“时宪历”叫做旧历。

��“农历”这个名称的来源。汉族传统的历法中有二十四节，而来源于西方的公历里没有完整的二十四节的全套名称，只有其中的冬至、夏至、春分、秋分这几个。二十四节气起源于汉族古代，而节气对农业生产有重要意义，因而又常把旧历叫做“农历”。这都是民间习惯形成的名称。

3、阳历与公历

��什么是阳历呢?它以太阳的视运动周期，也就是地球绕太阳运动周期为基础的，因此叫做太阳历，简称为阳历。它的每一个历年都近似于回归年，每一个历年中的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好的符合，例如春分点永远在3月21或22日，不会有大的出入。由于一个回归年的十二等分约为三十天半（30．4368日）近似二个朔望月，所以阳历把一年也分为十二个月，实际上阳历里所谓的“月”，只是个与朔望月无关的空名而已，与月亮圆缺的变化周期根本没有什么关系。根据阳历的日期，我们无法知道月亮的朔望和上弦、下弦，但根据阳历的月份却可比阴阳合历更准确地看出四季寒暖变化的情况。

��现在世界各国的公历就是阳历的一种，所以把我们所说的公历叫做阳历不能算错。不过要知道阳历是个类名，不是专名，不能反回来说阳历就是公历。因为古埃及也用过太阳历，古罗马的儒略（Julian）历和格里高（Gregorian）历也都是阳历。格里高历（或称格里历）就是我们现在所说的公历。“公历”是我国人给起的名字，《汉英词典》上没有与之相应的英语词，只有“格里历”。公历里虽然没有二十四节的名称，可是二十四节在阳历里有固定的月、固定的日年与年之间最多相差一两天，而在农历和藏历里某一节在月头、月中、月尾都有可能，没有固定的日期，因此说二十四节是阴历的特征是不对的，它应该属于阴阳合历的农历和藏历中的阳历部分，因为它们是根据太阳在黄道上的位置而决定的，与太阳无关。

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