历法农历的编制 农历历法

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农历阳历是怎么编出来的?

历法就是制定日历，安排年、月、日的法则。它的任务是：适当的编排出年、月、日的关系，具体决定一个年号的月数和日数，给每一个日子编上一个号码。

阳历也就是公历，它是国际通用的。阳历以地球绕太阳转一圈的时间定做一年，共365天5小时48分46秒。伍昌平年只计365天这个整数，不计尾数；一年分做12个月，大月31天，小月30天，二月只有28天。四年的尾数积累起来共1天光景，加在第四年的二月里，这一年叫做闰年。所以闰年的二月有29天。

阴历以月亮圆缺一次的时间定做一个月，共29天半。源轿为了算起来方便，大月定做30天，小月29天，一年12个月中腔裂扒，大小月大体上交替排列。阴历一年只有354天左右，也没有平年闰年的差别。

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中国的农历及节气是怎么算出来的?是由谁或哪个机构编制的?

中国的农历及节气是怎么算出来的？

农历是以月亮的圆缺变化周期作为计算单位，真正的阴历一年只有354天，比阳历少11天，为了使它能够符合天气冷热变化的周期，每隔二年或是三年就得多增加一个月，称为“闰月”，所以我国古时就有“十三月”的名称，后来又用“19年7闰”的方法来设定闰月。农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。

农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的第一天——初一日。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。（太阳和月亮黄经的计算十分繁琐和复杂，这里就不予介绍了）

至于定农历日历中月份名称的根据，则是由“中气”来决定的。即以含“雨水”的月份为一月；以含“春分”的月份为二月；以含“谷雨”扒瞎的月份为三月；以含“小满”的月份为四月；以含“夏至”的月份为五月；以含“大暑”的月份为六月；以含“处暑”的月份为七月；以含“秋分”的月份为八月；以含“霜降”的月份为九月；以含“小雪”的月份为十月；以含“冬至”的月份为十一月；以含“大寒”的月份为十二月。（没有包含中气的月份作为上月的闰月）

24节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年森此如运行360度，共经历24个节气，每月2个。它反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

是由谁或哪个机构编制的？

在古华夏先哲巫毉认为，我们人类与天地是不分开的，是天地人合一，月亮（阴）是关系着生命的蕴育，太阳（阳）是关系着生命的成长。先哲巫毉（毉是古代能通神灵的医生，现代留存的古医典中的时间全此启是甲子记年法）认为必须用阴阳之气交汇交感来指导我们民族的生活，以使我们民族生存生活符合天道，达到天人合一的境界,水火无伤。

因此，我们的先人仔细观察夜晚月亮的圆缺变化规律，发现此变化在29日与30日之间（按现代人测算，一个月亮的圆缺变化即朔望月平均值为29.5306日），于是，先人制定了月的时间概念，当月亮的圆缺变化一次为29天时定为小月，当月亮的圆缺变化一次为30天时定为大月。

同时我们的先人仔细观测太阳的运行变化规律，用土圭或立杆测日影，在白天正午日影最长的日子或正午日影最短的日子交替一次定为一年（现代人定义一回归年＝365.2422日）。其中白天中正午日影最长的日子定为冬至，它预示着寒冷的日子的来临，正午日影最短的日子定为夏至，它预示着酷热的日子的来临。农历历法据说是黄帝最初编制的，至于具体是谁编的已经不可考了。但农历出现后，还不完善。主要是闰月的设置方面：

真正的阴历一年只有354天，比阳历少11天，为了使它能够符合天气冷热变化的周期，每隔二年或是三年就得多增加一个月。“十九年七闰”只是一个近似说法。事实上，春秋时代天文学家曾经首创十九年七闰的方法；祖冲之大明历采用20组19年7闰插入1组11年4闰，计391年144闰，使农历的平均历年更接近回归年；此外还有334年123闰、1021年376闰的提法，和回归年的差额更小。但自清代以来，我国即完全采用天象确定历月、历年，从而使农历的平均历年与回归年完全一致。

七个闰月安插到十九年当中，其安插方法可是有讲究的。农历闰月的安插，自古以来完全是人为的规定，历代对闰月的安插也不尽相同。秦代以前，曾把闰月放在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月分插在一年中的各月。以后又规定“不包含中气的月份作为前一个月的闰月”，直到现在仍沿用这个规定。

二十四节气起源于黄河流域，远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。

随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到了距今2000多年的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。

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