算命人说话声音 算命听声识人

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声音算命判人

《神相全编》认为：“声小亮高，贤贵之极。语声细嫩，必主贫寒”。意思就是你不用大声去说话，声音就特别洪亮，声音特别有穿透力，让人听得铿锵有力，这样的人是贵命，通常这样的人是发号施令的领导者，会有很多人跟随他支持他。“语声细嫩：”就是你费了很大力气去讲话，反而发出的声音是细嫩的，别人很难听清楚你讲的是什么内容，这样的人主贫寒，劳碌。现在，跟小编一起从声音判人！

声音的力量是伟大的，声音具有无量意。

“春木旺火相土死金囚水休，木墓在未，角姓忌。夏火旺土相金死水囚木休，火墓在戌，征姓忌。秋金旺水相木死火囚土休，金墓在丑，商姓忌。冬水旺木相火死土囚金休，水墓在辰，羽姓忌。四季土旺金相水死木囚火休，土无墓库，宫姓忌。”以上是明代古籍《六壬神课金口诀》中关于五音论述的章节，可见，古人对音进行了系统性的研究。

古人说：“圣人南面而听天下”，为什么说是“听”天下而没有说“看”天下？就是因为“听”是全面的，而“看”是不全面的。眼睛看得不全面，总有看不到的地方；耳朵听的功能却是不受方位界限的。人们就此总结：眼观六路，耳听八方。说明了听的比看的要广泛。

下面就具体的对音的效用作一下广泛论述。

通于耳者为五音，乃中于宫，触于角，神于徵，章于商，宇于羽。甲为徵音，乙为羽音，丙为宫音，丁为角音，戊为商音，己为徵音，庚为徵音，辛为羽音，壬为宫音，癸为角音。

闻宫声，使人温良而宽大。闻商声，使人大方而好廉义。闻角声，使人恻隐而仁爱。闻徵声，使人乐养而好施与。闻羽声，使人恭谨而好礼节。

宫土音，君之象也。其姓氏有肖、张、李、赵、金等。角木音，臣之象也。其姓氏有马、郭、郑、邱、王等。商金音，民之象也。其姓氏有杨、朱、鲁、魏等。羽水音，征事之象也。其姓氏有韩、苏、曾、乔、林等。徵火音，物之象也。其姓氏有房、刘、宋、钟等。

宫声重大沉雍，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徵声抑扬流利，羽声嘹蔼低先。宫商之声为平声，徵声为上声，羽声为去声，角声为去声。问平声如何分辨？以口内唇、舌、齿来调音，其分辨方法为：口在中间为宫音；口张为商音；舌缩却者为角音；舌拄齿为徵音；舌撮聚者为羽音。（辨音方法，见《资治通鉴》卷196“贞观十五年”胡三省注）

古代音学著作中，《切韵》（宋?陈彭年）和《广韵》为必读之书。此外，《吕氏春秋?适音》中有对音的专述：“故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。”这是在说音与社会的关系。

“宫商角徵羽五声阶名的由来，是一个渐变的进化过程：它们源起于远古先民呼叫、歌唱的实践体验和观察(与语言的生发同源)；形成于巫觋文化中的(古天文学和人文意识)万物有灵观；成熟于周易和老子以来的阴阳对应、化合、联想和象数思想；鼎盛于以《管子?地员篇》为代表的三分损益法等数术推理……历经数千年,遂以其独特而丰富的文化内涵,成为我国传统基本乐学理论之滥觞。”（《武汉音乐学院报》1996年第4期，胡企平）

声音是：修五行之造化，辨六腑之根苗；发五脏之驻所，汇诸灵而成音。《尚书》、《六韬》中皆有对声音的经典论述，说明声音对人很重要。声音无宫则轻，无商则干，无角则浊，无徵则缓，无羽则低。声干无财，声浊无文，声缓无权，声低无学。有声无韵，则命促运蹇。陈抟有言：“上士听音，中士望气，下士看相。”此为奥旨，不可不思。音为主，相为辅，一个人的声音可以弥补相貌上的不吉之处。

音对人的作用，古代早有记载。

三国时期的思想家、文学家刘劭，在其《人物志》中撰曰：“夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。夫声畅于气，则实存貌色；故诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜奋之色，诚智必有明达之色。”主要意思是，声音的变化，集中表现于人的相貌表情之中。

《史记?乐书》云：“音乐者，所以动荡血脉，通流精神。”正因为它能让人动荡血脉、调振精神，并且常常能使人开解心意。这就是有的人一听到某种声音就会产生流连欢喜的原因所在。中医里有用音来治病的方法，可惜时下已近于失传，只剩下现在所谓的音乐疗法了。

声音算命实例

各位知道，一个医生可以通过听诊器听出人的内脏病变，一个瓜农可以听出一个西瓜的好坏。 同理，一个经验丰富的相师也可以从人的声音中知道人的命运。一个人的声音的确与一个人的命运息息相关。这在我国古代许多看相书中都有介绍。听声音能看相算命，而且还是一种高级的看相方法，能知道一个人的事业、财运、婚姻、健康、寿命。东汉时期的唯物主义思想家王充在他的论著《论衡》中说：“下工相形，中工相神，上工相声。”这句话的意思是说，普通相师是从人的外形上看人的命运，水平稍高一点的相师是从人的神态上看人的命运，水平较高的相师则是从人的声音中看出人的命运的。现在，跟小编一起来从声音的角度，看看算命实例。

1992年，我遇到一位姓魏的先生，他为某大学行政管理人员，声频率特别低，近似于沙哑。听说这种现象有好几年了。事后我悄悄对其同事说，此人难以长寿。若干年后，我碰到他的同事，问及此事，听说他不到60岁时就因心脏病发作去世了，这真是太不幸了！这不是我的预言准确，而是古代相术中早已明确阐述：何知此人早归西，听他声音哑又嘶。

类似的例子我还见过一个。上世纪70年代，我老家一位姓刘的师傅在大队代销店工作。此人50来岁，服务态度好，头脑灵活，很受群众爱戴。当初全国正在搞批林批孔运动。有一天，他在店内用彩纸写了很多宣传招贴。类似“童叟无欺”、“货真价实”、“薄利多销”等之类的内容。这在今天看来是很正常的事，但是当初被一位公社驻队干部发现后，说他搞宣扬“封资修”，结果被停职检查。不久，这位师傅嗓子突然嘶哑，怎么也治不好，过了不到一年就得癌症去世了。

聆听声音以判断对象的吉凶祸福，是古代相术的一个不可或缺的方面。所谓“上相之相审声，中相之相察色，下相看骨”，就简洁地说明这个道理。上相之人审声，说的就是判断一个人好坏的首座步，就是听声音就能知道你的吉凶祸福，第二步就是查看气色，来判断吉凶祸福，第三步查看方法才是看手相，骨相。既然声音能够兆示一个人的命运，那么又如何具体去识别不同的声音呢？

《神相全编》认为：“声小亮高，贤贵之极。语声细嫩，必主贫寒”。意思就是你不用大声去说话，声音就太别洪亮，声音特别有穿透力，让人听得铿锵有力，这样的人是贵命，通常这样的人是发号施令的领导者，会有很多人跟随他支持他。“语声细嫩：”就是你费了很大力气去讲话，反而发出的声音是细嫩的，别人很难听清楚你讲的是什么内容，这样的人主贫寒，劳碌。

女低音讲求技术，是能够抓住对方心理活动的现实类型的人物。

声音嘹亮而言语正直的人，是发达繁荣之相。

声音不圆润而带有浊者，乃为破败之相。

声干无韵，不易为人所明了者，乃发达迟缓、祖业荒废之相。

金切声乃败坏祖业之相，若为女性则将夺夫之权。

发言时，声调由高逐渐变低者，乃身体衰弱之相，若患病则将至死期。

语言未终而先无声音，乃薄命短寿之相。

说话声调平稳一定的人，具有正直之性格。

说话语调有气无力，同时语调不甚明了的人，较内向而胆小。

说话语气抑扬顿挫，象唱歌一样的人，是幻想家，而且讲究罗曼蒂克气氛。

说话语气很冲，同时声音很大的人，是既受抗又任性的。 语气低沉，说话时由牙缝深处声音的人，凡事都抱有怀疑感。

语势及音色均不规则的人，性格轻率。

男高音为人和善，是怀有善意类型的人，此外，他们的个子往往不会太高，大都是属于六头身型的人。

男中音的个性比较冷酷，是属于慎重的实务型人。此外，男人音的人，是讲求情调的热情家。男中音与女中音有相互排斥的倾向。

男低音可以说是人格圆满型的人。男中低音的人大多头脑清晰，他们虽然不太具有男子气概，但却非常诚实，不会结帮成派。

说话时叽叽咋咋的发出很高声音的人，其个性如一个小孩子一样，是不知醒悟的人。

说话时虽然含有气势与声响，但却常常与人耳语的人，是有享乐的性格。

声音沙哑的人，有粗野的性格。

女性所发出的声音为合成音（例如小川真由美的声音），这类人往往罗曼史很多，可能要结很多次婚。

女性低沉而富有魅力及湿润的声音，此类人会有多次的恋爱史，有再婚的可能性。

语势中含有力及声响而毫不犹豫的人，是勇敢且具有精力。

女人雄声，终身不荣，良人早殒，虚有夫名。男子雌声，妨妇多男。女声急功，妨夫一绝。女人的声音粗壮如男人，这样的人比较有能力，挑重担，但是辛苦劳累，而且对丈夫犯克，有可能会中年伤夫。不过也有一些女强人具备这种声音，原因是现在男女平等啦，因为自己有能力，能挑重担，能吃苦，也会打拼出一片天下。反过来，男人的声音细嫩如女人，这样的人很难成就大事，还会妨害妻子，对妻子犯克，但是能生儿子多的命。女子说话声音急也非常快，让人听不明白，也不给对方说话的空间，光让人听她自己说，这样的女人必然会妨害丈夫。

声音算命教你识别人贵贱

神色是用来分辨时事吉凶，声音则是决定一辈子的得与失，所以相法的首要就在于声音。现在，跟小编一起来从声音识别贵贱！

善于看相的人不说看相，只称善于辨别声色。看相的上段者倾听声音，中段者观察神色，下段者观其形貌。凡相都有清有浊，有厚有薄，有轻有重，有秀有媚，有粗有细，有瘦有肥，有急有缓，有取五行者，有象飞禽走兽者，有清奇古怪秀异嫩者，都要取其精神声音而辨别之。相外貌最主要看神色，这样观察出来的人就能分出轻重。

人的品性动于心而体现于声音，所以声音是藏于气中的。气连结众虚而成为音声，在内用来传达思想，在外则用以应付世事。人的声音犹如钟鼓一样，若是大的则声音洪亮，若是小的则声音短促。神清气和，则声音温润而圆畅；神浊气促，则声音焦急而轻嘶。

《神相全编》认为：“声小亮高，贤贵之极。语声细嫩，必主贫寒”。意思就是你不用大声去说话，声音就太别洪亮，声音特别有穿透力，让人听得铿锵有力，这样的人是贵命，通常这样的人是发号施令的领导者，会有很多人跟随他支持他。“语声细嫩：”就是你费了很大力气去讲话，反而发出的声音是细嫩的，别人很难听清楚你讲的是什么内容，这样的人主贫寒，劳碌。

所以贵人的声音，出于丹田之内，和心气相通，气势**而向外发出。为什么呢？因为丹田是声音的根，心气是声音的末端，舌端是声音的外表。大凡根深则末梢重，根浅则末梢轻。（《玉管照神》说：“因此知道声音发于作为根的丹田而表现于作为外表的舌端。”）比如说，声音可表现为——清脆而圆转，坚定而嘹亮，缓慢而强烈，急促而平和，舒长而有力有威等等。若是声音大的，则如洪钟发响；若是声音小的则似寒泉飞韵。所以，声音的质感听上去若是悦耳的、友好的，悠远而声音不断，浅显而能听的清楚，深沉但能内敛，宏大而不浑浊，余音激烈，宛转流畅，能圆能方，这样的形相，都预兆着福禄长寿。

至于小人之声，发于舌尖，喘急短促而不能传的远，好像没有离开唇边，缭乱错杂而断断续续，急促而又嘶哑，缓慢而又干涩，深沉而带滞腻，浅薄而带急噪 ，或者是大而散，或是长而破，或是轻而不匀，或缭绕不断而无节奏，或错杂不齐而粗暴，或烦乱而轻浮，粗浊飞散。或如破钟、破鼓的响声；或似病猿追求伴侣，或似孤雁之失群。像这样的声音，都是浅薄的。

还有，作为男人却作女人细声的，将一世孤寒贫穷。而作为女人却作男人的粗声的，则预兆着一世妨害。那么身材矮小而声音宏大的人，吉祥；身材高大而声音细小的人，凶险；身材与声音相称的人，好运。或有声音干湿不一致的，叫做罗网声；声音时大时小的，叫做雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声音未停止而气流先断，或声音未发出而面色先有变化，这些都是浅薄的相。

所以神定于内而气和于外则声音安详，而说话有先后次序，便没有面色的先行变化了。若是神不安必定气不和，则其说话便会先后混乱无次序，这都是小人薄劣之相。

声音如破筒的，富；如破瓦的，贱；如破木的，贫；如破竹的，苦；如公鹅声的，多破散；如公鸭声的，多贱徒。粗暴如豺狼的，毒害多；声音深广能达于内室的，为有福的人。所以声细如啼，预兆贫贱孤栖；声粗如哭，表示灾祸相逐。声音明快，预兆意象远大；声音嫩娇，表示家产冰消。

声音小出自丹田者——小如玉水流鸣，萧笛之声。下而能圆，细而能壮，坚而能响，微而能彰。宛转流韵，声与气通，详明和雅 。声如乐之迭奏，音似雉之重鸣，浅而不弱，深而不低。口大声小，发声紧圆，语音袅袅，可悦众心，不待见面，闻声慕容，主上寿上贵。

声音大出自丹田者——大如洪钟腾韵，远而不散，近而不已，大而不浊 ，刚而不硬，畅而不促，长而不秃，高而不孤，气壮声宏，气大声扬，隔山相闻，余音清响，如虎啸深山，凤鸣高冈，根深声远，气固声坚 ，声响谷传，音振耳鸣。人小声大，形异神殊 ，令人闻声钦仰而生敬心。此声大而音韵清爽者，主大寿大贵。

声音小出自喉舌者——小如蚯蚓发吟，青蛙夜惨，低而微迟，小而微响。响则尽去，去则不远，夹杂孤鸣，浊乱轻散，男如女声，娇媚轻快，快捷低小，一句未绝，二句便接，如秋蝉晚鸣，缓则无权，破则无名，粗则无智，干则无寿 。声气琐小，出于归纳肝膈，其来也疾，其去也浅，人大声小，常说熟化，令人厌闻，主下贱无寿。

声音大出自喉舌者——大如破锣之声，败鼓之鸣，急而嘶，粗而涩，深而滞，浅而噪，高而孤，大而散，横而破，如马之嘶，如犬之吠，忽轻忽重，忽高忽低，忽长忽短，忽远忽近。干湿不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。声大未止而气散 ，声浊不清而气横 。发声急噪 ，怒色疾呼而声溢，尾声短促，恶气孤露而声硬 。气吼声暴，张而撒 ，乱而驰，嘈杂粗俗，闻声厌恶，主遭凶绝后。

声音可分成三主，可以用它来决定人的成败。初声高亢的，初主强；中声单薄的，中主强；后声微小的，晚年卑下。所以声音预兆发闭之人，不可不善。不善的而又做下凶恶的事，必多灾难和刑厄，有官则多数丢官，有财的则会破散财产。男人则不能保其家室，女人则不能保其家庭了。

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