阴宅风水如何选择泰山石 阴宅风水谚语

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阴宅风水选择

在风水中，主要是分为两个部分，一是阴宅，一是阳宅。现在许多人都热衷研究风水，利用风水改造运程，但是其中多是阳宅，阴宅却慢慢地被忽视了。其实研究风水，是从阴宅开始的之后才是阳宅。

1、什么是阴宅？

阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方，简单的理解就是坟墓。因为先人过世后在这个地方长眠安息，所以它被成为阴宅。作为风水中重要的一部分，阴宅也是十分讲究的。一直以来，中国古代流传下来的思想就认为，祖先安葬在好的风水福地，一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气，轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连。所以，阴宅的重要性是毋庸置疑的。

2、阴宅的布局原理。

在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。不过在现代人看来，这种观点缺乏说服力，是迷信。不过，阴宅其实可以用科学的理论来解释的。大家都知道，地球是一个很大的磁场，整个磁场具有记录和传播的功能。

阴宅建于何处，那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响。而子孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息，可以感应沟通，作用于后人。阴宅讲究大自然的格局配合，尤其需要乘龙之气，配以天地之间的自然之物，形成各不相同的阴宅风水。如果合天时，合地运，合山水，则可以做出富贵的阴宅。

阴宅具有许多的特殊性，它的风水关系到子孙后代的贫富贵贱，关系到后人的平安幸福，祖上的风水产生的影响无论你在何处都会感受到。因为每个人的福缘都是不同的，要想得到一个富贵的地方来建造阴宅，也是要费很大功夫的，不是谁都有机会可以得到。因此，怎么寻找好的阴宅风水地，成为许多人所向往的。

1、首先，阴宅风水可以分为山地风水和平洋风水两种。其中，山地风水是追求“天人合一，天人感应”，它讲究形势和理气的最为适当配合，要有“以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼”的形势，还要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理气。这样的山地风水可以福泽后代，保佑子孙。

而平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合，形势应该是做空向实。好的平洋风水要“风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。”

2、观察一个地方是否可以称为阴宅的风水宝地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一个阴宅地的北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，那么这个是非常理想的风水宝地。

一、 八山总论

地理之道首重龙，龙看地之势也。

乾山：

乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。

坎山：

坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。

离山：

离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。

艮山：

艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：

震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。

巽山：

巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。

坤山：

坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。

兑山：

兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。

二、龙脉吉凶辨

葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。

6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.

13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。

17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。

风水学入门之《发微论》

《发微论》

——具有丰富辩证观念的风水书籍

《发微论》， 宋蔡元定撰有《刚柔篇》、《动静篇》、《聚散篇》、《向背篇》、《雌雄篇》、《强弱篇》、《顺逆篇》、《生死篇》、《微著篇》、《分合篇》、《浮沉篇》巛试深篇》、《饶减篇》、《趋避篇》、《裁成篇》、《感应篇》。作者用朴素的辩证法说明风水原理，强调事物的二方面属性。

《刚柔篇》云：“地理之要莫尚于刚柔，刚柔者言乎其体质也” 。《动静篇》云：“动静者，言乎其变通也。夫概天下之理，欲向动中求静，静中求动，不欲静愈静，动愈动。”《聚散篇》云：“聚散者，言乎其大势也”。

《向背篇》云：“向背者，言乎其情性也。夫地理与人事不远，人之情性不一，而向背之道可见，其向我者必有周旋相与之意”。《雌雄篇》云：“雌雄者，言乎其配合也。夫孤阴不生，独阳不成。天下之物莫不要相配对”。《强弱篇》云：“强弱者，言乎其禀气也。夫天下之理中而已”。《顺逆篇》云：“顺逆者，言乎其去来也。其来者何水之所发山之所起是也。其去者何水之所趋山之所止是也”。《生死篇》云：“生死者，言乎其取舍也”。《微著篇》云：“微著者，言乎其气脉也。夫气无形者也属乎阳，脉有形者也属乎阴”。《分合篇》云：“分合者，言乎其出没有”。《浮沉篇》云：“浮沉者，言乎其表里也”。《浅深篇》云：“浅深者，言乎其准的也”。《饶减篇》云：“饶减者，言乎其消长也” 。《趋避篇》云：“趋避者，言乎其抉择也”。《裁成篇》云：“裁成者，言乎其人事也”。

依上可见，作者用一对对哲学范畴说明山形地势，反映出辩证法的世界观。在众多的风水书籍，数此书的辩证思想最丰富。

《发微论》 的积极思想性与作者蔡元定生平有关。他博学多思，曾游于朱子之门。庆元年间坐党籍，窜至道州，卒于谪所，后来追赠迪功郎，赐谥文节。他与江湖术士不是一类人。所以能写出较高水平的风水文献。

《地理大全》、《地理真诀》、《四库全书》载有此书。

风水学入门之《璚林国宝经》

《璚林国宝经》

——点穴的迷津

旧题宋孙伯刚撰。作者名毅臣，号讷斋，宁都（今江西宁都县）人，当过院判官。

此书内容较丰，篇目有总歌、定穴证应口诀、奇形怪穴法、三十六座骑穴、骑龙截法、倒影、直穴、平地窠、奇怪总诀、接木泄天机口诀。

总歌是纲，主张“先看来龙后论穴，左来右下右关水，右来左下左边长，相生须向逆水向，相克顺水最为良”。

定穴证应口诀叙述点穴。介绍“立标竿于葬口上，用小绳一条贴地，缚在标竿之下，牵至明堂前，下面送三叉合水处，开井验土纹以证之，必得无色兼备之土”。

此书重点介绍奇形怪穴法。虫口高窠、低窠、长窠、短窠、反窠、侧窠、双窠、单窠、大突、小突、蟠曲、坡垂、龙虎、骑跨、平地、山巅、依山、傍水、水中、倒挂、石中、骑龙、夺气、借气、奇怪、水砂、过海、抛闪、挂灯、花头、旋涡、流星、泛水梅花、蹄涔、金柜、仙人出帘、覆钟、金字、人字、垂佩。书中介绍了怎样利用这些怪穴。

接木泄天机口诀有综述的性质：“凡择地之法，先看大势在何处结聚，次看落头星辰人手气脉，又其次看前面合脚及堂气皆要合法，然后察人路之顺逆。内接生气，外接堂气。生气者，山也。堂气者，水也。所谓脉不离棺，棺不离脉，棺脉相赤。剥花接木，此接木泄天机之所以得名也欤。世俗赃术多因针盘以定向坐。指针卦例以言吉凶。此大谬也。”

书中颇多诱惑之辞，如“若人得了骑龙穴，世代荣昌产英杰；三元科甲未堪夸，将相公侯朝帝阙”。这是要人们相信风水，以期求得荣华富贵。

璚林国宝经

总歌

先看来龙后论穴，只审到头首座节。五星切要体性真，入穴相生须辨别。

带劫带煞并刑克，此是败龙何劳说。生死硬软观性意，真假虚实防漏泄。

梗乳窟息与突脉，无脉节气请须折。翼比合气两难下，倚撞盖粘并斩截。

浮沉吞吐转架球，字字须凭师口诀。首座切要识阴阳，阳龙阴穴阴龙阳。

覆仰乳钳仔细辨，四字其中奥义长。地气元来有元牝，脉麤两畔细消详。

脉小不离方寸位，顺逆时师难度量。急来须就缓处取，缓来须凭急处藏。

左来右下右关水，右来左下左边长。相生须向逆水向，相克顺水最为良。

浅深尺寸有定法，四兽仍须看四方。雌雄十道谁会得，龙穴砂水有隈藏。

上看脉来下看口，此法毫厘不可走。出口入尾有元微，不得师传却似迷。

请君细看穴中煞，少则失粘多不发。上有三义下两片，尖圆平直随所见。

移花接木有顺逆，乘接之方存缓急。虽然明得此真经，不熟山头眼如漆。

定穴证应口诀

大凡看地，先认穴情何若，次观正应分明，详化生脑大八字。

大八字下，须有四应，正宫左右，认明肩暗翊，肩高为阴，肩低为阳。

有两边小绳路水如草蛇灰线，分股明股暗，

交护水痕，送气脉从小八字下，亦分股明股暗。

盖一边水来急股暗为阴，一边水来缓股明为阳。

左右证应，当水缠遶气脉而下，至三义字下水抱尖圆处即的。

对认是何名字，或尖或圆，或顺生，或逆生，或闪左或闪右，或上阴下阳。

先强而后弱，或上阳下阴，先缓而后急，

认球檐上阴阳，就左右手看，何边为阴何边为阳。

必有一定葬口。

或气脉送名字，至球檐上止，其气急谓之阴。

或气脉送名字来缓，离球檐上一二尺不来，其气弱谓之阳。

或合饶减或不须饶减，熟认尖圆的对以定急缓取。

放棺吹枕之法须和阴冲阳，亦有曰阳就阴。

或脉来急露而不隐是阴，可枕归阳边。

饶二分阴来定深浅，以水抱葬口下合，即贴身首座合，交腮水合处为度。

脉正来缓者隐而不露是阳，可枕归于阴边，

倚其急阳来定深浅以第二合虾须水合处为度。

盖以涸燥宜坦夷宜深故也。

顺逆之法不过如此。

却立标竿于葬口上，用小绳一条贴地缚在标竿之下牵至明堂前，

下面送三义合水处认。

或阴或阳，以定一合水尖处为准的葬口。

准对明堂之准登搭其绳，横过两平，却用杖于下竿，

约量高低，得几多尺寸则浅深可知矣。

然其妙又当开井验土纹以证之，必得五色兼备之土，或红黄鲜明脆嫩之石，

晕文的确，与亡者脑之正凑，无使有失高失低，乃善。

经曰：浅深得乘，风水自成。

良有以也。

定向坐之法亦就葬口上立标竿，对明堂前将小绳牵至下面三义合水处为准。

认阴阳以定远近分合。

如阴来以第二合交腮水合处为向坐。

阳来以第三合金鱼水合处为向坐。

乃天造地设一定不易之法。

虽有奇踪怪穴，万状千形亦不能出此规矩之外也。

奇形怪穴法

高窠

高窠高窠不厌高，燕窠凹里产英豪。啸天龙兮安鼻耳，金龟背兮并巨鳌。

天盆天湖莲花心，仙掌峰露云可侵。

低窠

低窠低窠近平地，伏龙伏虎穴居鼻。螺蛳螃蟹腌中扦，下后儿孙真富贵。

长窠

长窠长窠不厌长，何妨龙虎直茫茫。盖天旗心脉不走，彩幡跨下气潜藏。仰船稍兮金钗股，罗带同心结为主。雄龙冲兮户安，功名富贵无居左。

短窠

短窠短窠短不妨，狮子鼻根名印堂。马鼻寿星虎鼻孔，卧牛目里产侯王。

反窠

反窠反窠皆背结，金勾曲处来安穴。象形鼻曲龙虎回，顾印真龟蓄肩下。巨蟹蟹钳钳里安，下后天然之富贵。蟠龙曲兮龙尾扦，宛转回环曲处安。蟠龙颔下眠犬颈，曲凤回环来顾鸾。

侧窠

侧窠形势不安平，偏颇高低穴似倾。擫船侧掌行蛇曲，或如牛耳披须积。有时作穴如牛耳，扦角有峰牛角起。虽然欹侧葬牛耳，白屋能生卿相子。

双窠

双窠自是有奇山，莫将龙虎穴头安。天雄蜈蚣两鼻孔，龙鼻虎鼻细详看。翔龙鼻兮螃蟹眼，两畔一般死背反。此形若突颈安扦，利益真诚无有损。

单窠

单窠单窠不可双，天雄蜈蚣钳里藏。鱼脑弩圆并弹眼，马面寿星居中央。象形有鼻一边转，若作双窠顺一反。两边鼻眼一边雄，只处雄边为气本。

大突

大突之穴大突形，悬囊垂腹凤凰膺。龙颡鳌头骑虎额，直须龙虎抱分明。突穴若无龙虎抱，腾翻不蓄如风扫。或成宛转左右兜，逆水上来为至宝。

小突

小突之穴气不微，藏头王字舌头儿。狗眠龙卧求其乳，金鸡抱卵出窝龟。两畔护身须揖拱，后龙不许见斜欹。若是横欹灾最重，时师得处讨真机。大凡小突气无全，不必留心向此源。抛踪闪迹更前去，大成大受有天然。将军旗峰并鼓角，小突山前最磊落。大龙毕竟自潜踪，山突之中徒结作。

蟠曲

蟠曲蟠曲穴偏奇，顾尾龙穴转头龟。蟠龙交龙穴在腹，蟠龙卧龙亦如之。回凤膺头行蛇曲，跃鱼尾上犀牛腹。形如卷象耳耽耽，宛转之中多作福。

坡垂

坡垂之穴大龙来，飞龙吐气渐低隈。龙吐云兮云上穴，虎啸风兮气似雷。骆驼囊兮囊上落，天虹贯水虹头作。有时山似敛旗形，向首直须求转脚。

龙虎

龙虎之穴不孤单，须教虎伏与龙蟠。狮子拱球两脚抱，弄珠龙鼻脚回还。负扆心里陇中峙，两边湾环势可倚。螃蟹双螯两距生，口中一穴符天理。卧龙穴须额下求，尾蟠足转顾其头。凤凰头兮羽翼就，仍须有案水湾兜。龙虎须全无山案，水不之元真气散。山无秀气产顽愚，四兽并如相拄贯。

骑跨

骑跨之穴最难别，点穴还须腹内截。龟扦颈上自天然，凤头龙顶细详诀。骆驼鞍上穴须高，龙麟山根龙虎歇。群蛇出洞一蛇抱，曲处穴居七寸结。金鞭袅里瓜藤蔕，总要前峰抱罗列。若无龙虎水无缠，前案无峰天狱穴。奇形势乱影无踪，除是真龙形颖脱。棺材横向龙虎腰，向穴之水须特达。有时形穴无不周，又恐当头八字流。应案城门无吉势，假令富贵亦难悠。或有案高峰不起，正穴不曾安穴里。高高天外望前峰，破败亡家皆为此。

平地

平地之穴易中难，来龙有气穴斯安。欹流破射皆凶气，勿恃平洋胜似山。浮海心为正穴，系定之尾上穴。着岸兮穴在头，应案水城须合诀。锦毡心穴豹皮心，如意飞仙座处寻。新月流星求影焰，南北斗口值千金。黄龙吐气求和气，气未和时失经序。牛皮形穴穴难安，十二穴中生富贵。

山巅

山巅之穴不寻常，形如覆釜底中藏。金鸡卵上微微窍，出水金龟背上长。啸天龙颡突中窟，金莲心里无空缺。四畔波涛傍巨鳌，灵龟背上生人杰。

依山

依山之穴在山根，飞天蜈蚣气上尊。卧牛腹穴眠兮弛，新月初生角上弦。斗牛斗龙两山气，依靠一山为主帅。伏龙伏虎伏狮龟，鱼腹灵蛇气潜至。或在天虹贯日形，两头穴上不分明。或成卧象鼻生石，依靠山巅气自生。

傍水

傍水之穴山形促，卧牛膀胱江豚腹。饮水龙兮饮水蛟，穴在鼻中前水曲。弄水灵龟穴在肩，甘泉涌出卧龙湾。猿猴饮水或乔泉，水边螃蟹子宫前。宝砚之形真是石，汹涌墨池须要识。石中得土是天然，金马玉堂清要职。

水中

水中之穴诚清奇，陆地神仙方识之。金龙口兮金鳌口，金狮金鱼口最宜。海鳟海马俱求口，鱼腹龙藏真不朽。若将亲骨口中藏，富贵荣华世稀有。

倒挂

倒挂之穴却如何，龙行正面应嵯峨。回宗顾主峰峦好，倒挂安坟福更多。子龙顾母回头耸，尾转勾横山揖拱。穴安腮颊后风拗，百福千祥应接踵。生龙出洞来委蛇，回龙顾祖合天机。或然形象成金带，屈曲盘还如反背。带头曲处顾金鱼，朝水朝山来应对。或有山如骑跨形，面前麤恶不分明。翻身顾后朝宗祖，反手勾刀宛内寻。下着顿教旋踵发，青细百世振家声。

石中

石中之穴少人知，如龙如虎或如狮。灵龟形如犍牛样，口中安穴福之基。螺肉蚌蛤蟹鳌里，但得土穴贵无比。岩岸石畔不须疑，只恐水砂不全耳。

骑牛

骑牛之形三十六，左右来兜皆吉穴。水城接案寂无声，列宿贵人要罗列。一名文笔二元珪，三四躬珪与纛旗。五名拥璧双珪六，双璧三台四转奇。十道五侯相并合，七星八国正周匝。十五玉笏旌旗生，双旗三旗生杂沓。十九前逢列戟形，楼台鼓角红旗迎。攒攒簇簇相照应，捍门华表插天生。帷幄貂蝉皆主贵，地灵孕秀产豪英。

夺气

夺气之穴皆有余，须从过脉辨盈虚。山如过去穴须在，要令隐马与藏车。流星赶月脉过月，七星之间藏妙穴。背星面月夺来气，莫遣真元虚漏泄。横马打球捧对球，百步穿杨穴箭头。生蛇过水勿令过，赶雄龙气腹中求。又有一般夺气地，山腹之间求过气。三枝五枝一样回，亦解于中生富贵。

借气

借气之法来不来，剥龙换骨作元胎。势来形止脉未止，隐隐隆隆妙矣哉。犀牛解角非无角，螺蛳脱壳非无壳。神龙换骨论故新，蛟龙吐气论纯驳。睡龙睡虎并睡龟，无突无窝穴莫为。先看主山有奇处，次验八干并四维。新月垂光光熟辨，不近不远隐而现。有时新月魄中安，明缺清奇天理现。或安凤翼与龙珠，温燠怡和气有余。非窝非突人难识，只将来脉辨盈虚。

奇怪

奇形怪穴人难信，神龙入水口中认。黄龙啸天鼻里求，孤雁回风风势迅。风鹏摆翼四边风，金龟下海四边空。狂鱼作浪波涛起，巨鳌涌水水泉中。鼎湖一片莲花叶，月蚌开衔水天接。海藏浮珠海屿中，藏蛇吐舌形尢怯。神丹鼀出四方空，五龙聚水水晶宫。蛟龙饮水水入口，荷叶跳珠湖泽中。古人立法治风水，多求聚散与行止。若能于此悟天机，造化元来在一指。

水砂

水砂之穴最多形，坐下无山可讨论。只将水势求天理，立冢安坟福子孙。水势成龙三十二，只认去来看水势。进龙十六看来朝，翔龙十六看其势。大进龙兮小进龙，左进右进气潜通。单成单舞并双鴈，三台四辅吉还同。五星六合并七宝，八国九星出师保。十洲有水出神仙，百会进祥大人造。

过海

过海之龙穴海中，大海之中有所容。或居龙口或龙鼻，或耳或头或龙冲。或在项兮或在尾，有时龙爪擎天起。四面波涛日夜生，藏风聚气长儿孙。

抛闪

抛踪闪迹号真龙，惟有真龙不易逢。不比常龙徒显耀，退藏于密晦真踪。老龙睡稳其气足，不在乳兮不在腹。首尾交加若接连，耳鼻之前或藏蓄。有时结作戏龙形，目鼻脐腹气皆倾。卷鼻委蛇应头额，谁知尾穴产豪英。戏狮卧虎皆求尾，乳虎舌兮饮龙耳。走狮球带有同心，赶鹘虫形求鹤嘴。或如蟢子坠丝形，天然有穴网心成。坐看网心朝蟢子，枢密将相此中生。宝马遗鞭何处穴，四旁车马旌旗列。须求遗鞭顺生形，顺鞭一穴生贵哲。骊龙颔下有明珠，珠与龙身穴自殊。珠焰前头形宛宛，攀龙附凤佩金鱼。真形三百六十五，分明上应周天度。人身命度总如斯，消息盈虚有真数。

挂灯

挂灯穴在高山上，万水千山皆入望。八风不动尽教高，下看公卿并将相。高山自结龙虎窝，十道承浆水不蹉。点得真龙天巧穴，判花视草与披荷。

花头

花头穴法人难识，或在山间或在碛。枝间软弱叶不多，惟见花头乃堆积。不问土山不问石，石中有穴尢奇特。蜂飞蝶舞叶徘徊，穴向花心贵无敌。

漩涡

漩涡一穴最堪佳，云叶团团水漩花。穴在涡心最深稳，千年富贵孟尝家。

流星

流星一穴最宜扦，或在平湖或野田。四畔茫然无倚托，细看骨脉却连山。过水蜘蛛同一体，落地梅花皆此意。神仙漏泄这真机，满砌芝兰均富贵。泛水梅花 真星脱体蘸清波，泛水梅花出水荷。煮茧跳鱼并泛藕，满朝朱紫寿仍多。

蹄涔

蹄涔一穴落平洋，或在高山顶上藏。俗士怕嫌泥水湿，不知葬了出朝郎。

金柜

陇头结穴方如柜，下着人家主富贵。坐山左右一般齐，锁钥中间有滋味。莫嫌穴险不堪安，怪处从来人厌观。认取真龙真住处，解令白屋出**。

仙人出帘

端正尖峰秀且清，真如仙女出帘形。但高百丈脐心穴，立见公卿佐圣明。

覆钟

覆钟便只是悬钟，穴险难教俗眼通。但向脐中扦一穴，子孙富贵永无穷。若是有风须低下，不比尖头唇嘴者。如钟只是点脐沿，除此余无他说话。

金字

贪狼入穴身何似，端正真如写金字。当心一穴若能扦，子子孙孙皆贵士。

太字

首座怪是太字火，便有人字穴尢拙。太字两边分得均，人字股短一股掣。

人字

要知点穴法一般，两股合处好安扦。不教两股气分着，定主其家富贵全。

垂佩

山中出穴如垂佩，三角中间为事最。不惟庙食与神仙，子孙齐赴功名会。

三十六座骑龙穴法

三十六座骑龙穴，不是神仙不敢别。水分八字两边流，且在穴前倾又跌。

无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长。元武端雄气连过，庸师岂敢妄评章。

真龙气涌难歇住，结着穴了气还去。就身作起案端严，四正八方皆会聚。

外阳不问有和无，只看藩垣与夹扶。左右护龙并护水，回还交锁正龙居。

或在龟肩或牛背，或作鹤嘴蜘蛛肚。凤凰衔印龙吐珠，天马昂头蛇过路。

本案不拘尖与圆，或横或直正无偏。但寻真气归何地，看取天心十道全。

或在高峰半山上，或在平洋或溪傍。或然水去万千寻，或然水遶千万丈。

神仙略与说规模，自可一湖通百湖。巧目神机扦正穴，何须逐一看沙图。

若人了得骑龙穴，世代荣昌产英杰。三元科甲未堪夸，将相公侯朝帝阙。

骑龙截法

真龙头上说骑龙，千变万化有何穷。岂可三十六言尽，高人心巧自能通。

坐山或峻或平漫，案山偏正或尖圆。元武虽行必不远，前逢缠护转关阑。

水分八字下前溪，相交咫尺是真机。纵使留神三五里，之元屈曲亦相宜。

更有十二直流穴，相合骑龙四十八。四十八穴若能扦，下着子孙皆显达。

更有十二倒骑龙，前篇砂水略形容。千变万化理归一，尽在聪明解悟中。

要砂无非捉脉气，吉凶祸福毫厘耳。干旋坤转妙无穷，心孔开时不难事。

倒影

乔松倒影卧斜阳，红藕开时闻水香。窗外月明窗内白，天边归鴈恋潇湘。

嘶马闻风于彼处，冉冉风帆归别浦。全神全气落何方，未许时师轻漫语。

弃却青骢驾夜航，月明双桨去忙忙。青山低处见天阔，红藕开时闻水香。

阴阳造化在元微，巧目神机自合宜。多见时师只碌碌，捕风捉影太无知。

直穴

钳穴钗穴两臂直，元神水直亦消得。须是真龙头上寻，不是龙头休费力。

前面山横水又横，本身何虑直如倾。古有十二直流穴，请看神仙斗口经。

平地窠

平地有尖尖有窝，此则是名抱鸡窠。若把蹄涔一般看，时师无识奈之何。

金锅煮茧波寻月，落地梅花泛水荷。大海浮沤丝钓饵，平川跃鲤鴈交鹅。

高低圆匾凸平凹，浸泛尖方少独多。穴法浮沉分聚散，气明互换莫差讹。

妙参造化情投眼，休学时师妄揣摩。

奇怪总诀

大抵怪形并异穴，真龙头上方堪说。若是真龙真住时，何论端严与欹拙。

只看气脉在何山，参合朝迎与护缠。一任高山与平地，神仙真眼但标扦。

接木泄天机口诀

阴阳之理微妙难通。天实因之神其司之。《葬书》曰：道眼为上法眼次之。又曰：变而不法乃术之杂。术抵于杂岂足以言地理也哉。此极言其不可无法度也。凡择地之法，先看大势在何处结聚，次看落头星辰入手气脉，又其次看前面合脚及堂气皆要合法。然后察入路之顺逆阴阳缓急到头转跌合如何迎接。要知生死去来，山从何来水从何合，名字又证分晓，上开下合分明方可，倒杖亦须用小明堂为证，其结穴之处不可无一锥之地，此即小明堂也。若无此则不能知其脉之止处，须要上面分得个字，端正入路真的。更认两边虾须二水送脉明白，直至下面界合处住前。谓下合者即虾须金鱼也。仔细审认水合处即是脉尽处。脉尽处即是小明堂。有小明堂方是的确之所。若上面无分下面有合，乃孤阳不生，模糊不来即不可。若上面有分下面无合，乃独阴不成气散不真，亦不可葬。大凡真龙结穴，全凭三分三合应验。三合者入路名字住处，隐隐然分开流下，为首座合。贴身二水交流为第二合。左右龙虎大会处为第三合。此即上分下合也。外大合，诸人可见，或内合可见而不分晓者，法用茅草烧灰，布于作穴之所，待微雨之后灰流成路，三合自然明显。其孤阳独阴者不可以分合言也。或无三合止有二合者，乃枝龙之结气非不以其平坦故也。开井定深浅之法非此合水不可知。阴龙气脉浮露故用内一。阳龙气脉沉隐故用第二合也。其所量尺度之法立一标竿于交球滴断处，立一标竿于合尖水中，用线一条缚于两竿之上，下登搭两平则深浅可知矣。故曰：浅深得风水自成。开井放棺亦以牵线为的，此为倒杖定向之法。明暗二字亦以二水别之。水明为阳水暗为阴。阳者挨阴阴者挨阳。反此则成翻斗斧头矣。然三合之又自有明球暗球之辨焉。若来脉直急则脱球而凑檐。来脉摆缓则入檐而斗球。若高了些子则伤龙。低了些子则伤穴。先贤曰：龙穴从来怕二伤，切忌伤龙与伤。又云：伤脉腐烂，离脉蚁入。切忌伤浮，又怕伤湿。此极言高低深浅不可分寸之违。故《葬书》曰：穴吉葬凶，与弃尸同，此之谓也。善葬者取阴阳二气交会之处，以放棺内接生气，外接堂气。生气者山也。堂气者水也。所谓脉不离棺，棺不离脉，棺脉相亲，剥花接木。此接木泄天机之所以得名也欤。世俗赃术，多因针盘以定向坐，指卦例以言吉凶。此大谬也。学者其慎之哉。

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