阳宅风水从哪里学起来 阳宅风水学入门

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风水学入门之《阳宅撮要》

《阳宅撮要》

——复杂化的阳宅文献

《阳宅》是一部即古老而又神秘的古文化著作，几千年以来，一直流传至今，在三皇五帝时，有个叫尧的首领，在选宅和选墓时，特别讲究，他死时作了七十二座坟墓，一是不让人知道他的真身在什么地方，二是布下九宫八卦以图大吉大利，让后代子孙世世代代都做国家的主人我们的伟人***曾说过“实践出真知”，这要经过多次的验证，才能证明吉凶祸福，怎样做是正确的，怎样做是错误的，在诸多的阳宅著作中，要以《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》比较受大众欢迎，并明显的看出，作者对后人的无私贡献。

《阳宅撮要》，清代吴甭撰。作者在序中谈写作经过云：“予家自丙寅丁卯叠遭惨变，心疑造作失措所致，深憾平日未常究心，遂遍搜宅书，披阅之下，皆无头无尾，不胜异说，莫之适从，最后得游年定宅阳宅诸全书，滚盘珠斗灵经，读之始知宅法与年命无分轻重。彼详于宅法而不讲年命者，必罹东西异道之凶;止讲年命不详宅法者，难免扶一倒一之诮。”可见，作者以宅法和年命并重。

此书参考了许多阳宅术文献。如《宅镜》、《阳宅发真诀》、《阳宅通书》、《选宅宗镜》、《阳宅正宗》、《阳宅发微》等，使我们得以窥见一些失传的风水书籍。

全书2卷。卷一述起例、总论、形势、宅式、间数、门路、二十四山门路定局、定游星法、宅内外吉凶照、天井、床灶、井、厕、放水、黄泉。卷二述宅法碎金、摇鞭赋、九星喜忌歌、九星主应、分居、截路分房、生命、看法、定各种宅、搬移法、穿宅经、看煞法、续气法、修作、八宅修方九星主应、九星制伏、滚盘珠修方神煞。

作者很推崇清初的陕西风水师黄时鸣，多次引用黄时鸣语。黄时鸣是何许人，一时尚不清楚。

风水，如果说的大一点，关系到整个国家、一个地区的兴盛衰亡，小的来说关系到一个城市、一个村庄、一个单位或家庭，就拿咱们中国来说，他的地势是西高东低，其形极像一只雄鸡，按中国的地图来说西北为新疆，正北为内蒙，东北为黑龙江、吉林、辽宁，正东为山东，东南为江苏，正南为广东，西南为云南、贵州、四川，正西为陕西、甘肃、宁夏，

在阳宅上的这八个方位是用八个字来表示的，古人把这八个字称为“八卦”，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾表示西北方，坎表示正北方，艮表示东北方，震表示正东方，巽表示东南方，离表示正南方，坤表示西南方，兑表示正西方，又把八卦按五行分为：乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金；

又把八卦分为男女老少，即：乾为男，为男子，当中的年长者，即老父，震为长子，坎为中子，艮为少子，坤为女子，当中的最长者即为母亲，巽为长女，离为中女，兑为少女。又把八卦分为阴阳，即乾、坎、艮、震为阳；巽、离、坤、兑为阴，然后按男女老少所占的方位再根据门向排成六十四卦，以定吉凶，也有的书以九星佩书宫定吉凶，（即八卦八个方位加上当中的位置—院井）。

在看宅之时，首座步要看大的方位，如看一个国家的那个区域最好，比较富裕，就要看宅的体形，如咱们中国，像一只雄鸡，那么我们可以闭目想一下，鸡身上对人来说什么部位的肉最多，什么地方最肥最有利用的价值，是很清楚的，如东北三省，表示鸡的头部，那地方土地肥沃，是个大粮仓，在三年自然灾害的时候，从山东、安徽、河北、河南等地去了不少人，到那里求生存，在疫情发生比较严重的时候，整个的吃粮又从鸡头方位输送到几个较大的城市，鸡胸和鸡的大腿肉是最多的，也是最富有的地方，而鸡尾与鸡屁股是比较贫瘦的，鸡背上肉不多，占在这个地区的省市也相应比其它地方稍差，这是看大的方面，如果看小的方面，那就是一家一户的看，农村看整个院子，城市则看每层的小单元，看小单元的时候也是以八卦九宫配以大门来论的，先以卦位来论的话，每个位置必需要完整，不能缺少一个方位，否则便是少了一个人或是人体上的一个部位，如：一阳宅从东北角的边缘至东南角的边缘长十五米，从西南角的边缘到东南角为十七米，从西南的边缘到西北角的边缘为十米，从西北角的边缘到东北角的边缘为十二米，那么这个单无就称为缺乾方

缺乾的房子

缺乾的房子一般来说，对老父是不利的，轻则腿部容易出现病变，头上则头痛、高血压、脑血栓、半身不随，重则老人不双全，一般对家里老父的危害性大，再者这样的家庭容易出现肾脏或妇科病，如果说准确率有多少的话，大家可以找十家这样的单元看一下就行了，在北京这个地方特好找，缺角的房子较多，只要找到一家这样的楼房，至少有七八家这样的，要住上三至五年后应验率为最高，但有的刚买了以后就出现这种情况的，这种房子不但对老人差，对长子的工作影响也很大，如果这人的运程特别好，一生应该身体好，那么也是一个即富又贵的命，即使如此，身体也会经常出现小有疾病，或当不了一把手，总当副职或脑子比较不好用。

缺坎的宅子

缺坎的宅子，在农村很少见，在城市不多，但也能见到，这种宅基一般来说对当中的男子影响是最大的，一是有腰部受伤、shengzhiqi出现病变，或妇科疾病，特别是婚姻是很难和美的，轻则工作无着落或不顺，重则远走他乡，重病伤亡。

缺艮的单元

缺艮的单元在农村常见，在城市更多一点，它的影响面较大，按道理来说，它为少子的位置，只影响最小的儿子，实际上来说它的影响面最广，因为艮方为富山，又为子孙山，即表示家中的贫富、工作有无、收入、输出，又表示所有子孙的工作前景、身体强弱或子孙夭折、流产难产等，缺艮的房子轻则财源难进，四肢残疾，胃肠有宿疾，皮肤病，六畜难养，重则男丁稀少，破祖离家成为孤寡之人，如只有女孩影响不大。

缺震的房子

缺震的房子在农村或城市都较少见，但还是有的，这种宅形主要影响长子，对男丁不利，更没有什么本事，比一般人都差，轻则肝胆有疾或二胁有伤，重则克妻害子，远离他乡可免。

缺巽的房子

缺巽的房子比较常见，此宅型主要对长女、长妇的影响最大，能使她们工作、学习不顺或无心思学习、工作。婚后夫妻关系差，难产、流产或家中出现上肢疾病、脾、颈椎病、破财等，重则出现损畜伤人、子孙难得，离迁。

风水学入门之《神宝经》

看风水是营建堂屋、庙宇、墓地以及修桥造路的一种旧俗。风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识，到战国泰晋时期， 已正式形成了风水文化，风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗盘（指南针）的发明，并应用于风水术，使风水术更具魅力。

用八封分位，以阴阳学说结合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉凶、祸福，又将风水学发展得更复杂、更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔，天文、地理、气象、阴阳五行、物理、水纹等无所不容、可说是真正的包罗万象。

首先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样，因医生能诊断出得的是何病，根据病症的轻重来下药，从而病症才能去除，人的身体又会好起来。而家宅的风水的好与坏，它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症，还能反映出：婚姻、事业、官运、事非、父母、兄妹、财的大小、得与失、人的性格，优生、学业、儿女将是否有出息等株多信息。而这些信息，作医生是看不出来的。看宅子与人的风水的吉与凶，就得请风水明师来诊断了。

大部分人，一生还是较平顺的，没有大灾大难的，也就是说，一个人好端端的，当然不要看风水了，特别是家中运气正旺，千万不要乱看风水，乱请风水师。有句话叫“穷不改门，富不迁坟”，其理就是不要乱看风水。不过在有些情况下，不看就不行了，正象一个人，有了病，如果不看，小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请，而且要请名师，不要请庸师!如果请师不好，不仅不治病，“求风凉反招来火神爷”，就要祸及全家了。

《神宝经》

——针对卦例派的作穴法

旧题宋谢和卿撰。作者字珏斋。别号玉元子。书中有吴鹏句解。不详吴氏何人。古人写书往往故弄玄虚，自作自注。或许，此书的作者与注者为同一人。

此书是针对卦例派而作。作者云：“尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没，或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶枉调弦、刻舟求剑，承讹接舛。”注者云：“地理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑。莫知适从。此《神宝经》所以作也。”

此书专言作穴之法。要点有：择地必明理；生气凝结；土穴冲和；石穴质地；支龙小石；乘金三合三分；左乘右接；接气迎堂；十字之辨；葬腹之弊；窝穴深浅；上分下合；朱雀玄武；脉情不顾。等等。

点穴要有悟性。“或谓山冤无口诉。求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼观念土色丰腴而可证。”点穴时“先施倒杖。次卓竖竿”。注云：“相穴先看阴阳强弱。倒杖以定之。次依倒杖所指。竖竿牵绳分其坐向。针盘卦例俱不用。”点穴要注意左乘右接、后缩前伸、浅深交度、高下乘生。逆中取顺。顺中取逆。“桥流水不流。为脉法之真机；水过山不过。乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇。堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”，点穴全靠剪裁之功。才可使吉地充分利用。

据此可知。《神宝经》属于风水形势派文献。

风水，又名“堪舆”，旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅、相墓之法。“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。

那么在什么情况下就应当请风水师呢？如果有以下请况，就该认真请风水师来选择与调整了：

一，无缘无故地发生很多意想不到的事情时。

二， 家周围的环境发生很大变化时。如起了一栋楼、多了个变压器、修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑，又有了一个锅炉房，或挖了一个水池等等。

三，选楼还没交钱之时，或还没有装修之前，或搬进新家之前。

四，入迁后，发生了很多突如其来的事。

五，稳定的工作突然发生不如意的变动。

六，健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系。

七，夫妻之间的争执变得比较频繁。

八，家庭成员频频发生意外。

九，孩子的学业表现一落千丈。

十，家庭成员变得突然不喜欢回家。

十一，很多不祥的感觉。

十二，无法控制自己的情绪及脾气。

《现代汉语词典》解释："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"

《辞海》解释："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 看风水是营建堂屋、庙宇、墓地以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请堪舆师（俗称风水先生）察看地形位置的来龙去脉，用罗庚（即指南针罗盘）校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。

风水学入门之《堪舆总索》

《堪舆总索》

——点穴经验的总结

旧题北宋李思聪撰。李思聪，赣县（今江西赣州市西南）人，祥符宫道士，遇异人赠一宝镜，自觉神异，悬镜卧，移扫方兴，忆所游洞天。模为图，并加题咏。宋皇祜年间呈府郡，郡守献给皇帝为寿礼，赐号洞渊太师、冲妙先生。

此书分为两部分。首座部分的篇目是：总论；阳落有窝；阴落有脊；阳来阴受；阴来阳作；上有三分；下有三合；个有三叉；大小八字；金鱼蝉翼；雌雄牝牡；正求架折；拂耳拂顶；前亲迎接；后倚放送；临头合脚；淋头割脚；目民乾就湿；球檐；葬口；罗纹；土缩；倒杖放棺；急则用饶；缓则用急；藏风脱脉；弃死挨上；深浅。

首座部分的总论是总纲，用精练的语言概括了全篇的内容。如：“阳落有窝，阴落有脊。入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳受。上有三分，下有三合。个字三叉，要知端的。急则用饶，饶则用急。高要藏风，低不脱脉。弃死投生，要知来历。点穴安坟，如医针炙。明师登山，——能解。得师真传，了然在目。”

首座部分有后跋，题为括苍刘基书。跋文对首座部分作了总体说明，并有所发挥。谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中。而为十道之名。即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方。上枕毯檐。必端必正而曰后倚。以受其真气临来。”

这是讲的相穴方法，比原文“十道行于葬口安，即将直杖倒其间，毯檐之下合襟上，枕对无编即放棺”要详细。

跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传。今与有闻焉，予之幸也”。这就是说，此书是杨筠松撰。曾文遄等人传于世，刘、胡是谁？不详。李是不是李思聪？李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人，时间上与曾文遄等人有差距，李怎么会是杨筠松的弟子？

第二部分是覆验。记述了各种坟墓的实践效果。如京口费侍郎祖茔；泾县九都查氏祖坟；山阴周山吴氏祖茔；扬州阎方伯祖坟等。还记述了一些特殊的地形。如上虞练树湖湖墩；余姚高山地；真州青山卜地；扬州句城塘穴；杭州干龙；余姚龙势；慈溪龙势；绍兴龙脉；湖州来龙；武康来脉；无锡惠泉落脉；南京寻龙。洛阳龙势；浙江义乌后龙等。

由这些篇目可见。此书似为风水术形势派文献。所述内容多为江浙之事。作者有可能是江浙一带的江湖术士。)

第二部分对龙脉谈得很多。反映了时人对山川地理的肤浅了解。如“湖州来龙。自天目至孝丰。过鲫岭。远不能述。近自霞雾山断向。起赤山断。而复起栖贤山。从金斗山渡河。起弁山。一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护。起仁王山左落籁山。右落笼山”。

第二部分还叙述了阴宅应注意的问题。如“树木荣盛可征山有气至。朱侍郎祝哼寺祖茔。先是植木皆枯。人疑为不详。乙未前。树木忽皆葱茜如油。公发大魁”。这是强调绿化环境。

书中迷信的观点亦不少。提出：除了点穴立向。还要注意葬后收拾。太平新丰二甲王家葬坟不发。名师张宗道为四围打墙。惟中间留一门透风秀峰。其后方发。

书中还记载了一些怪事。如莆田县西有石室岩，一巨石长数十丈，如舌，向城内，有寺宇遮隔不见。嘉靖壬戌寺焚石现，倭遂破城。这个偶然的巧合事件现已无从考证，但从这条记载却使我们清楚弛看到，此书应是明代嘉靖年以后写成的，绝不是宋人所作。

此书的显著特点是以实例说明风水理论，表明作者有较多的实践经验。

学易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要的是教人“诚意、修身、正己、齐家”。习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生，指导人生和社会实践。通过他自身的研究、应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经。他提倡学易先应明白《易经》的“不易、变易、简易”三大原则。真正领会它的“阴阳对立统一，五行生克制化、天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物，从而以易的“理、象、数、占”的四**宝来探隐索颐，运筹帷幄。易理、易象、易数是基础，易占是技法，是手段。易的功能是通过易的运用体现的，而易的应用却又是通过易的理来指导的。

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