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姓名笔画吉凶预测

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二、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍，但能获得吉运）： 6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75

三、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）： 2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80

四、首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）： 3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47

五、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）： 15、16、24、29、32、33、41、52

六、艺能运暗示数（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）： 13、14、18、26、29、33、35、38、48

七、女德运暗示数（具有妇德，品性温良，助夫爱子）： 5、6、11、13、15、16、24、32、35

八、女性孤寡运暗示数（难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡）： 21、23、26、28、29、33、39

九、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）： 4、10、12、14、22、28、34

十、双妻运暗示数： 5、6、15、16、32、39、41

十一、刚情运暗示数（性刚固执、意气用事）： 7、17、18、25、27、28、37、47

十二、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）： 5、6、11、15、16、24、31、32、35 美貌之数：4、14、12、22等数的人，都属美貌。但性变屈，男女皆多seqing之灾。又实用性缘稀薄，或心劳烦闷不绝或本身赢弱，又12、20数者，易罹胃癌。 短命之数：4、9、10、19、20、34、44等为最凶恶之短命数，姓名的四格中有此数者，祸劫临身，必陷於不幸。 艺能之数：13、14、26、29、33等数，都富於艺才，对於美术，艺道有上达之能力。 刚情之数：7、8、17、18等数，外观虽是刚情，但内心柔弱，亦有神经过敏者。又姓名四格中，多居此数时，容易患肺及心脏之病，更容易诱发脚手之伤害。 柔弱之数：12、14、22、32等数之人，表面虽是柔弱，但内心甚为刚情。所谓极端与极端可能一致的道理。 首领之数：3、16、21、23、31、33等数，兼备智、仁、勇三德，具有立於上位，统率众人之能力。 寡妇之数：女子若有21、23、33等之首领运者，幼少时代病弱，此系首领运，只适於男子而不合女子的缘故。且有首领运的妇人，若子嗣多惠者，夫妻之一方必早死亡。 温和之数：5、6、11、15、16、24、31、32、35等数，性顺良和平，克集上下之信望，圆满之中权威辉煌。 女德之数：其中6、16、5、15、35等数理，因含有中央之士德，即备有妇德。 丰财之数：24、29、32、33等灵敏，将白手可能获取巨财。即24数，财源广进。29数掴取财力。32数财帛裕如。33数，有意外之奇利。 流血之数：又34数，虽然财帛丰惠，具外交手腕亦优秀。但因破灭之意浓厚，难免家庭的破灭，又一生必流大血一、两次 。 遭难之数：27、28等数，易受诽谤、遭难、刑罪或招生死离别之祸。 好色之数：17、26、27、23、33、43、52等数的男女多系性欲强大，尤妇女容易发生红杏出墙之事故。又21数的妇人多刑夫。 爱娇之数：女子之姓名人格都有15、19、24、25等数，或总格有32、42数者，富於爱娇之质。 破坏之数：男子之姓名四格中，有20、36、40等数者，大概有品性不良之倾向。 一、三个字的姓名，只要是最后的一个字的笔划数为1、 3、8、9、11、13、18、19、21、27 等数，不但会造成意外伤害，还会阻碍到人际关系的建立。 二、名字之人格、地格、外格、总格之笔划数忌现4、9、10、12、14、19、 20、22、27、28、34、36、40、42、43、44、46、50、51、53、 54、55、56、58、59、60、62、64、66、69、70等。如果有出现这 些数理，不但会带来厄运，严重者将会命丧黄泉、发狂、家庭破碎、意外灾难 、牢狱之灾、破产、妻离子散、流浪天涯、有路无厝、重病缠身、精神错乱、 自杀、血光之灾、小人构陷等之人生悲剧发生。

姓名学之--乜氏起源

姓名学之--乜氏起源

乜姓（乜 拼音：niè 古音：neo 尼夜切）是中文姓氏之一，在《百家姓》中排第388位。在现代他是极罕见的姓氏。

乜（niè）姓是一个中文姓氏，乜姓的起源有三个起源：一说是乜姓来自春秋时期的封地，以封地为姓氏；一说是乜姓来自回族的汉化改姓；一说是乜姓来自藏族的汉化改姓；一说是乜姓来自蒙古族的汉化改姓

姓氏渊源

首座个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，有卫国大夫食采于乜城，其后代便以其封地为氏。 乜姓

第二个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。

出自回族。据史籍《通志·氏族略》和《山左诗集》中记载：“番姓，望出晋昌、赵郡。”明朝时期蒙古族瓦刺部首领叫作也先，他于明正统十五年时率军攻打明朝，失败后与朱明王朝和好，他的后人有的进入中原，定居于山东境内。明朝时期时有人曾把“也先”误写作“乜先”，也先的子孙与汉人融合后，便改姓为乜氏，故在古籍《山左诗集》中载：“山东之乜，系也先后所在。”是说山东的乜姓，源于蒙古族瓦剌部首领也先的后代。原来，也先在明朝时候攻打中原，后来又因明朝强大而和好相处。

也先的族人，有些迁居山东，逐渐地，他们与汉族通婚融合，改姓为乜。也先，古时也译成额森，明代正统四年时，他继承父亲成为蒙古瓦剌部落首领。他兼并了蒙古各部，并又东西出击，兼并或控制其他游牧部落。正统十四年与明朝的战争中，他曾俘获明英宗。此后与明朝达成和议，送还英宗皇帝。也先俘获英宗皇帝的事，历史上称“土木之变”，那是因宦官王振挟持英宗出兵，领兵无方，在土木堡那地方兵败，王振被杀，英宗被俘。故乜姓的始祖为也先。据《中国回族大辞典》记载：回族姓氏之一。主要分布在西北地区。 第三个渊源：源于藏族，属于汉化改姓为氏。

出自藏族。据史料记载，乜氏为古代秦、陇，即西北少数民族姓氏。在史籍《通志·氏族略》和《山左诗集》中记载：“番姓，望出晋昌、赵郡。。。。。山东之乜，系也先后所改。”乜氏为“番姓”，即少数民族之藏族姓氏，其发源地是晋昌、赵郡，也就是中国山西石泉、甘肃等西北地区。青海省贵德县的乜氏族人是世居者，因该地区在秦、汉时期为先零羌活动地区，即藏族的原始族源地。1962年，贵德县河东朱 乜姓

辑五在所编著的《贵德县简志》中说，“乜纳寺主持和遗老乜生华说，尹等初到斯地识有一人，本羌族，西羌无弋爰剑之苗裔到贵德最早。那时此地被水淹没，一片**，人不能住，乜纳族便住东山麦浪相卡。不知经多少年所，水渐下去，变为桑田，半数迁到化隆县属秋杂族，半数人移到贵德。元、明两朝期间未筑城时，住在隍庙街，训导衙门地，到明洪武三年（一说是明洪武七年），因筑城，一半人移到城外东北效乜纳村，一半人移到城西效拉萨村。青海省贵德县的乜氏族人是世居者，因该地区在秦、汉时期为先零羌活动地区，即藏族的原始族源地。

第四个渊源：出自蕃姓，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据《通志·氏族略》和《山左诗集》云：“番姓，望出晋昌、赵郡。”明代蒙古族瓦刺部首领叫作也先，他于明正统十五年时攻打明朝，失败后与朱明王朝和好，他的后人有的进入中原，定居于山东境内。明时有人曾把“也先”误写作“乜先”，也先的子孙与汉人融合，改姓为乜姓，故《山左诗集》载：“山东之乜，系也先后所在。”

迁徙分布

乜姓在**和台湾都没有列入百家姓前一百位。在宋代《百家姓》中列于关、岳、公等熟知姓氏之前，这说明乜姓在中国万姓中已名列数百位姓氏之中。据史料可知，乜姓为古代秦、陇，即西北少数民族 乜姓郡望晋昌郡

姓氏。《通志•氏族略》和《山左诗集》云：“番姓，望出晋昌、赵郡。”“山东之乜，系也先后所改。”照此看，乜姓为“番姓”，即今藏族之姓，其发源地是晋昌、赵郡，也就是今天山西石泉、甘肃等西北地区。山东也有乜姓，是明代瓦剌首领也先的后代改姓为乜的。乜姓至今已十分稀有。今贵德乜姓是世居者，因该地区在秦汉时为先零羌活动地区，即藏族的原始族源地。故在1962年贵德河东朱辑五编《贵德县简志》（续志修改稿）中说，（贵德）“乜纳寺主持和遗老乜生华说，尹等初到斯地识有一人，本羌族，西羌无弋爰剑之苗裔倒贵德最早。尔时此地被水淹没，一片**，人不能住，乜纳族住东山麦浪相卡。

不知经多少年所，水渐下去，变为桑田，半数迁到化隆县属秋杂族，半数人移到贵德。元、明间未筑城时，住在隍庙街，训导衙门地，到明洪武三年（实为七年），因筑城，一半人移到城外东北效乜纳村，一半人移到城西效拉萨村。氏所建弘善寺（今大佛寺），不妨碍筑城，故未迁移。”上述对贵德乜氏的来龙去脉说的一清二楚，确为今藏族的远祖羌族首领无弋爰剑之后裔。还说本族所建“弘善寺”在明代之前，这在《安多政教史》中有所记载：“贵德城……有众位**神齐集列座的穆尼亥（为乜纳亥的转音）**神殿，又称穆尼亥九层殿，年公爷（即清代年羹尧）的兵士来到时，阎罗法王神像显怒容向下视门口，因此兵士畏惧，未敢破坏该神殿。……”

《安多政教史》还载，由乜纳活佛罗哲吉（1675-1753年）于首座世俄钦赤列本的修行处建成乜纳寺。今建于寺旁黄河沿的乜纳塔，其历史极久，故《安多政教史》又载：“当年吐蕃赞市赤热巴巾率兵北征时，曾在此处唐蕃交界地区，以他的头发为内藏修建了一座宝塔，并在塔顶安装了金光闪闪的鎏金铜日月”，称之为“乜纳塔”。此记载属合唐代吐蕃王攻占青海东部的史实。因此弘善寺、乜纳塔、乜纳寺。均以乜氏乜纳族名而命名，亦为该族所建或其族为活佛而主持管理。

今乜纳村及乜氏也是乜纳寺的香火庄及管理者之一。今青海省以乜姓命名的村庄只有贵德县河阴镇城东村委会所辖乜纳自然村，村中多为乜姓。以及城西村委会所辖拉萨村有许多乜姓，还散居于罗汉堂乡尼那村、河西乡上刘屯村等地。其族人是于世公认的汉化藏族、绝大多数会汉语、学汉文，故族人的文化素质高，其族人中百分之六、七十为知识分子，其中乜宗德曾是县人民政府干部，又是全县颇有名气的书法家，今文庙前新建的牌楼结构的棂星门，上书“腾蛟起凤”金字，是他挥笔所书。

如今该县牧区常牧乡还有乜纳亥部落族，也称木雅族。

历史名人

乜仁义：明代名士。

乜子彬：民国时**少将，31师91旅旅长。参加1938年3月23日至4月8日台儿庄战役。为诱敌深入，3月23日，第31师刘兰斋连长率骑兵连从台儿庄出发，向峄县方向搜索前进，91旅旅长乜子彬率183团跟进，在峄县城南20里康庄与日军遭遇。台儿庄地区战斗正式打响，我军马队为诱敌深入边打边撤，3月24日，日军逼近台儿庄开始向台儿庄地区大举进攻。日军在台儿庄北五里刘家湖村设有炮兵阵地，排列10门大炮，向台儿庄猛轰。91旅183团3营营长高鸿立率领士兵，每人一把大刀，8颗手榴弹，杀入敌人炮兵阵地，砍得敌人无法招架，弃炮而逃。当时台儿庄战场上流传着：“话张飞大闹刘家湖的佳话”。台儿庄战役，历经月余，我军毙伤日军11984人，俘虏719人，缴获大炮31门，装甲汽车11辆，大小战车8辆，轻重机枪1000余挺，**10000余支。

郡望堂号：

郡望

据《郡望百家姓》上记载：乜氏望出晋昌郡。又《姓氏考略》上记载：望出晋昌、赵郡。 乜姓郡望赵郡

晋昌郡：西晋至北周时期分敦煌郡置晋昌郡，治所在今甘肃安西，其时辖地在今甘肃省安西县、玉门市一带。其地在隋朝时期均属敦煌郡，唐朝时期又析出为瓜州晋昌郡。另有一处晋昌郡是在南北朝期间的后梁设于今陕西省石泉县一带。

赵郡：汉高帝四年（公元前203年），刘邦将原来秦朝的邯郸郡改为赵国，治所在邯郸（中国河北邯郸）。东汉建安年间（公元196～219年）改为赵郡。其时辖地在今河北省中部赵县、邯郸一带地区。

堂号

太师堂：乜先为蒙古瓦剌部的太师。

得姓始祖：也先

据古籍《山左诗集》其中说到：“山东之乜，系也先后所改”，就是说山东的乜氏，源于蒙古族瓦刺部首领也先的后代。原来，也先率蒙古大军在明朝时候攻打中原，后来又因明朝强大而和好相处。也先的族人，有些迁居山东，逐渐地，他们与汉族通婚融合，改姓为乜。也先，古时也译成额森。明朝正统四年，也先继承父亲成为蒙古瓦刺部落首领，不久兼并了蒙古各部，并东西出击，兼并或控制了许多游牧部落。明正统十四年，在与明朝的战争中，他曾俘获明英宗。此后与明朝达成和议，送还明英宗皇帝。也先俘获明英宗皇帝的事件，历史上称为“土木之变”，那是因宦官王振挟持明英宗出兵，却又领兵无方，在叫做土木堡的地方兵败，王振被杀，明英宗被俘。故乜氏的始祖为也先。

姓名学之--养氏起源

姓名学之--养氏起源

养姓，在《百家姓》中排第389位。

出自姬姓，是古公禀父（周太王）的后代，以邑名为氏。 2、源于春秋，是神射手养由基的后代。

姓氏起源

出自姬姓，是古公禀父（周太王）的后代。太王之子秦伯入吴，其后建立吴国。春秋时期，吴国公子掩佘、烛庸叛吴逃到楚国，楚王把他们封在养（今河南沈丘县东南）。这两个公子的后代遂在养邑定居，以封地名"养"为姓，称养姓。

源于春秋，是神射手养由基的后代。周代有养国，后来被楚国灭掉，春秋时为楚大夫神射手养由基的封邑。他的后代子孙有养氏和养由氏。养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。

晋楚鄢陵之战中，楚共王左眼被晋将魏錡射中，共王叫来养由基，给他两支利箭，命他复仇，养由基一箭射死魏錡，拿着剩下的一支箭向共王复命。因此，时人称他为"养一箭"。

迁徙分布：

（缺）养姓在**和台湾都没有列入百家姓前一百位。周朝曾有养国（今河南省沈丘县东南），后为楚所灭，但当时的养国国民仍有部分以养为姓。春秋时期，楚国大夫名由基，被封在养，叫作养由基，他的后代就以封邑为姓氏，称为养氏。

而养由基是著名伪神箭手，成语“百步穿杨”就是形容他的。邓大夫养甥之后以养为姓，后人随之为养氏。养姓望族居于山阳郡，即现在的山东省金乡县西北。

郡望堂号：

郡望

山阳郡：汉时置郡。治所昌邑在今山东省金乡县西北。

堂号

"方正堂"：方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。后汉养奋，博古通籍，全郡的人都很尊重他。本来是布衣，选他为"方正"。汉和帝时不是旱就是淹，养奋向皇帝说："这是因为国家的政治有毛病，干逆了天气，阴阳不和而造成的。你要除掉一切不好的政令。"言多切宜，一时称为"名儒"。

历史名人

养由基：春秋时楚国名将，是我国古代著名的神射手。当时，还有一个善射箭的人，名叫潘党，能每箭射中箭靶的红心。 养由基对他说："这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。

"潘党不服，当即选定柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，顺序射去。养由基连射三箭，果然首座箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，箭镞全都正中叶心。这就是古代"百步穿杨"或"百发百中"成语典故的由来。

养 奋：东汉郁林人，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。方正是指汉代不须考试而是被选举的功名，要选品行端方，行为正直，学问又好的人。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“天有阴阳，阴阳有四时，四时有政令。春夏则予惠布施宽仁，秋冬则刚猛盛威行刑。赏罚杀生各应其时，则阴阳和，四时调，风雨时，五谷升。今则不然，长吏多不奉行时令，为政举事干逆天气，上不恤下，下不忠上，百姓困乏而不恤哀，众怨郁积，故阴阳不和，风雨不时，灾害缘类。水者阴盛，小人居位，依公营私，谗言诵上。雨漫溢者，五谷有不升而赋税不为减，百姓虚竭，家有愁心也。”所说多直率，切中时弊，一时称为“名儒”。

【养姓宗祠通用对联】

〖养姓宗祠四言通用联〗

一时稽古；

百步穿杨。

——佚名撰养姓宗祠通用联

上联典指东汉郁林人养奋，字叔高，博通古籍，为一时名儒，以布衣举方正。和帝时，因天气不正常，或涝或旱，策问他时，他则说：“因时政不清，上千于天，使气候不顺。”所说多直率，切中时弊。下联典指春秋时楚国大夫养由基，字叔，善射，能在百步以外射穿杨柳树叶，百发百中。楚共王时与晋军有鄢陵之战，战前他和潘党试时，一箭射穿七层盔甲。战斗中，晋将魏铸射中了共王的眼睛，共正命他回射，他一箭射死魏锖，后又连射连中，这才阻止了晋军的追击。共王死后，吴军乘机攻打楚国，他设计了埋伏，大败吴军。

布衣召对；

蹲甲射穿。

——佚名撰养姓宗祠通用联

上联典指东汉·养奋以布衣举方正，为一时名儒。下联典指春秋楚·养由基尝蹲甲而射，穿透七札。

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