好名字对人生有什么影响 姓名对人生的作用

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好姓名对人生的暗示作用

姓名 伴随人的一生，储存了人一生的吉凶信息,对命运的影响很大。孩子出生以后，根椐孩子的生辰八字，为孩子起一个好名，是为人父母的首座责任。古人云： “赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。“不怕生错命，就怕起错名。”

一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。从这个意义上来说，好的名字，总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。

一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们不迷信命运，取（改）一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取（改）名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取（改）名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临。

姓名 中的字形，相当于佛、道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉地给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。

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每个人都有自己的姓名。姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母的深情厚意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。给自己的孩子起一个好名字，是当父母的首座责任，也是明智之举。

名字伴随人的一生，对命运的影响很大，有人说，一个好名，或可塑造一个雄才大略、气轩昂的政治家形象；或可造就一个精明能干、足智多谋的商业巨子；或可使之成为一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人；或可塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金，好名 远扬。 古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。“不怕生错命，就怕起错名”。可见名字之重要。

姓名中的字形，相当于佛、道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉地给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。

姓名学之--闫氏起源

姓名学之--闫氏起源

一、姓氏源流

闫（Yán 闫）姓皆出自姬姓，为周文王姬昌后裔，源出有三：

序：闫姓为阎姓的别支。据《姓谱》载，分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。因闫、阎二姓同出一源，都是黄帝族的后代，龙的传人，故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原，古代他们的望族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）。由于阎姓被“俗用”成闫，就产生了阎、闫二姓，所以在《百家姓》里，两姓并存。

1、相传太伯的曾孙仲弈，被周武王姬发封在闫乡，他的子孙因此就用闫作为自己的姓氏，从此姓闫，称闫氏。

2、相传周昭王姬瑕的小儿子生下来时，手上就有一个闫字，因此被周康王姬钊封在闫城，他的子孙也姓闫，称闫氏。

3、出自周武王姬发的儿子唐叔虞，建立了晋国，到晋成公的时候，晋成公封自己的儿子懿在闫，晋朝灭亡以后，他的子孙就有人用闫作为自己的姓氏，因此也姓闫。

二、迁徙分布

据山西省五台山旅游区阎（闫）锡山故居文献紫阳村《阎（闫）氏族谱》载，阎（闫）姓在当今中国姓氏中排名第五十。闫姓皆出自姬姓，为周文王姬昌后裔，起源有三：其一，相传黄帝裔孙后稷，承袭姬姓，被周人尊为始祖。

传至十二世孙古公亶父，因由邠州（今陕西省彬县东北）迁岐山下的周原（今陕西省岐山北）改国号周，称周族，古公亶父也因此称太王。

太王有三子：太伯、仲雍和季历。季历颇有才干，生一子姬昌。姬昌出身时有圣瑞出现，太王兴奋地说：“我世当有兴者，其在昌乎”！太伯和仲雍见状，明白父亲是想让季历继位，以便将来再传给姬昌，就主动让贤，他们随后由岐山南下于荆蛮的今江苏省无锡一带，依照当地风俗，成为那里的君长。其后建立吴国，建都今江苏吴县。季历之后，姬昌继位，移都丰邑（今陕西省西安沣水西岸）。

姬昌即周文王。周成王时，封太伯的曾孙仲奕于闫乡，仲奕的后裔以封地为姓氏，称闫姓。

其二，为周康王之后。周康五继位后，曾对鬼方（今陕西省北部）及东南各地发动战争，并把争战所得的奴隶和土地分赏给各级贵族。史载周照王姬瑕的小儿子生下后，手上即有一个“闫”字，于是，康王便封他于闫城，其后子孙以封地为姓氏，此乃陕西闫氏，其三，为唐叔虞之后。唐叔虞是周成王的弟弟，周公灭唐（今山西省翼城西）后，把唐地封给他，史称晋国。春秋时，晋成公的儿子懿被封于闫（今山西省安邑县西部），后被晋国所灭。懿的后裔大都散落于河洛一带，汉末居荥阳。他们以封地为姓称闫氏。

闫姓最早是在山西，湖北等地发展，东汉时，闫姓开始进入四川，陕西，甘肃。明代至清代，闫姓才开始逐渐向南方扩展，发展到江苏，湖南等地，清代以后，开始进入福建，广东和台湾。闫姓的主要聚居地有：河东，安邑，平陆，宜春，安汉，新安，西城，天水，马邑，武阳，盛乐，常山，广平，太原等。西汉末，有尚书令闫章（河南荥阳人）的裔孙闫穆因避难迁于巴西安汉（今属四川），另有一裔孙闫甫，魏武帝时封平乐侯，复居河南新安。甫的儿子璞任象郡太守（今属广西、贵州两省一带）。

〖闫（阎）姓宗祠七言通用联〗

门庭若市兴旺久；

三星并临福泽长。

——佚名撰闫（阎）姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌闫姓之“闫”字的析字联。

【关于《新华字典》中“闫”姓之商榷】

《新华字典》自出版以来，成为我国广大人民学习文化知识的重要工具书，它字形规范，注音正确，释词精当，对扫除青壮年文盲，普及科学文化常识，提高全民素质起到了巨大的推动作用。

《新华字典》也存在一些瑕疵，本人拙作试指出“闫”姓之失误，恳请专家批评指正。

《新华字典》（1998年修订本）P562印着“闫 yán 姓。”而在P563又印着“阎yán ①里巷的门 ② 姓。”那么，“闫”与“阎”是两个姓氏呢，还是同一个姓氏呢？如果是同一个姓氏，为什么又分开注解呢？又以哪一个为姓氏的标准字形呢？

下面列举一些字典和词典的有关材料进行分析。

1、《辞源》（1983年版）在“门”部中只收录了两个三画字“

姓名学之--岳氏起源

姓名学之--岳氏起源

岳姓是当今中国姓氏排行首座百三十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

寻根溯源 岳姓来源有二：

1、出自姜姓。据《姓氏考略》、《元和姓纂》及《史记》所载，相传帝颛顼之臣伯夷，为首任太岳，其四子掌四方诸侯，称四岳。后世子孙以官为氏，称岳姓。

2、出自他族改姓而来。元时畏兀儿（即维吾尔）人有岳姓，岳柱是也；清满洲人姓，世居沈阳；景颇族恩昆氏、木孔氏、恩孔氏等汉姓均为岳；今满、蒙古、土家、台湾土著、朝鲜等民族均有此姓。

得姓始祖 伯夷。姜姓，炎帝神农氏之裔共工的侄孙。曾担任帝颛顼的大祭司，后为首座代太岳。太岳即华山，因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天，可通天神，而华山在其眼中为首座高峰，故称之为太岳。

后因祭祀天神的缘故，产生了太岳这一官职，伯夷为首座任太岳。

太岳部落每迁一地，不忘崇拜山岳的传统，是故产生了四岳（指以太岳部落为中心的东南西北四个方向的最高峰，后演变成为官职，由部落首领担任），分管四座神山的祭祀。

他们都是伯夷的子孙。四岳助尧治理部落联盟，很有政绩，并拒尧帝美意，不肯接受禅让，而让位给舜。

四岳在禅让制度中发挥了重要作用，并助大禹治水，功绩卓著。后四岳子孙以祖先官职命姓，称岳姓。他们尊伯夷为岳姓的得姓始祖。

繁衍播迁 岳姓源远流长，初见于《姓苑》。惜宋代以前，史书鲜见岳姓。据《郡望百家姓》等所载，这个源远流长的家族，秦、汉以前，主要是以山阳地区为繁衍中心。山阳是汉朝所置的一个郡，位于今山东金乡西北。换言之，目前遍布于全国每一个角落的岳姓人家，老家都在今山东，所以长久以来，他们始终相袭着山阳的堂名。

金乡地处鲁南，与河南、江苏、安徽相比邻，魏晋南北朝时期，岳姓除继续繁衍于山阳一带，并最终昌盛为岳姓山阳郡望外，亦播迁于上述诸省，并在今河南安阳一带形成了岳姓邺郡郡望。

到两宋之交，民族英雄岳飞横空出世，光芒四射，使得姓时间漫长，沉寂时间亦漫长的岳姓为之一振，自此以后，岳姓名人当仁不让，纷纷在史籍之上描绘壮丽人生。随着宋高宗赵构偏安江南，原昌盛于北方之岳姓开始取道安徽，跨过长江，进入今江苏、浙江、江西等地，或由河南徙奔两湖，或取道陕西，越过秦岭，进入四川。其中，岳飞后裔有落籍江苏宜兴者。

元末，元兵大举南侵，宋王室蒙尘，辗转亡命，最后在广东之孤岛跳海。宋王室逃亡于何地，则蒙古铁骑纷至沓来，南宋遗民畏之如虎，于是岳姓在南方各地散居开来。明初，山西岳姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。明中叶以后，有沿海之岳姓赴台，或迁居东南亚。

明末，张献忠屠川、四川之岳姓有避居云贵高原一带者。不久的湖广填四川，则两湖之岳姓有定居四川者。

清代以后，岳姓分布地更广，并有河南、山东、河北一带的岳姓闯关东进入东三省。

如今，岳姓在全国分布较广，尤以四川、河南等省多此姓，二省岳姓约占全国汉族岳姓人口的百分之五十四。

郡望堂号 岳姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、①山阳郡，汉置郡，晋改为高平国，治所在昌邑（今山东金乡西北四十里）；2、邺郡，唐改相州置郡，治所在安阳，辖今河北、河南、山东间地。

堂号：“山阳”、“兰雪”、“赐葛”、“纯孝”等。

宗族特征 1、岳姓多忠义之士。岳母刺字精忠报国，岳飞以一腔热血忠实履行，为后世之楷模，岳姓子孙以此为范。2、明清两代岳姓进士及第者共四十名，除满蒙之八旗四名外，晋、陕、豫、鲁、冀共二十名，其中山东为最多，达七名。可见岳姓在北方分布很广。

名人精粹

岳飞：相州汤阴（今属河南）人，南宋抗金英雄。行伍出身，因作战勇猛，历任秉义郎、统制等职，平定李成、曹成等割据势力后，擢都统制。绍兴四年，大破金与伪齐兵，收复襄阳等六郡。五年，镇压杨么起义。十年，率师北伐，连败金兀术，获郾城大捷，进军朱仙镇。因高宗和秦桧力主和议，被迫班师。十一年，以“莫须有”罪名被杀害。孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王。

有《岳武穆集》。岳云：岳飞长子，抗金英雄。年十二即随父征战，数立奇功，下随州，破邓州，平襄汉，迁武翼郎。颍昌大战时，身被创百余处，仍浴血奋战，击败金兀术主力，升至左武大夫。后与其父同被冤杀。其弟依次为岳雷、岳霖、岳震、岳霆，后均为南宋将领。

岳珂：岳霖子，南宋学者、官吏。官至户部侍郎，淮东总领制置使。为辩岳飞之冤，作《金陀粹编》。另有《刊正九经三传沿革例》、《木呈史》、《愧郯录》、《玉楮集》等。岳浚：岳飞九世孙，常州宜兴（今属江苏）人，元代名士。博学好义。任石门县尉，未几乞归侍亲。积书万卷，名士多游其门。

岳正：顺天府氵郭县（今北京通县）人，明代大臣。书画家、学者。正统年间会元，殿试时只名列二甲。历编修、修撰，后以原官入内阁参预机务。不久被诬陷入狱。宪宗初复出仕，为兴化知府。工书画，尤善画葡萄。有《深衣注疏》、《类博杂言》、《类博稿》。

岳岱：江苏苏州人，明代名士。隐居不仕，中年后遍游名山。善画能书。曾作咏怀诗九十六篇，为时所称。

岳元声：浙江嘉兴人，明代大臣。万历年间进士，最高职为南京兵部右侍郎。因直言敢谏和不畏权臣魏忠贤而两起两落。后潜心讲学，以“毋自欺”为主。有《潜初子集》、《潜初杂集》、《圣学范围图》。

岳虞峦：江苏武进人，明末官吏。崇祯进士，官至江西按察使。明亡后出家。有《周易感义》、《春秋平义》。

岳升龙：甘肃临洮人，晚年入籍四川成都，清代将领。参与平定吴三桂和关陇有功，授都督佥事，擢天津总兵。后从征噶尔丹，擢四川提督。

岳钟琪：升龙子。

清代名将。康熙末期，从征**，战功卓著，升为四川提督；雍政初年，助年羹尧平定青海，兼甘肃提督、巡抚。年羹尧被夺职后，升任川陕总督。

他雄镇边塞，一心为国，又以宁远大将军之职深入不毛，平定了新疆噶尔丹策零的叛乱。因功高权重，被人诬陷入狱。乾隆二年获释，又从傅恒平定康藏之乱。他是清代唯一一位拜为大将军统辖满洲士卒的汉臣。乾隆称其为：“三朝武臣巨擘”

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