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房屋的风水是非常重要的，如果不幸居住到了凶宅，可能会直接影响到你和家人的各个方面的运程以及身心健康。那么你想知道如何避免凶宅之祸吗？不妨随大师一起了解下吧。
如何避免凶宅之祸
避免凶宅之祸
在中国，古人为了避免“凶宅”之祸，对住宅建筑的选址十分讲究。
清代的高贝南曾说过：“欲求住宅有数世之安，须东种桃柳，西种青榆，南种梅枣，北种奈杏。”细究起来，此种说法很有些科学道理，因为它符合植物学中树种的生理特性，如桃、柳喜欢温暖向阳，因此宜栽于宅之东；而梅树、枣树树干不直，宜种于宅之南；榆树的枝叶可挡住西晒太阳，故栽于宅之西最为适当；而杏树不喜欢阳光，因而宜种于宅之北面。
又如，榆树与槐树树龄很长，古代民宅的大宅，往往在外宅和内宅之间设中门，并有一天井，大井内种槐树，一方面能够绿化，另一方面也能对内宅起到了掩蔽作用，而如果再在宅后栽上常青树，更可避免深宅大院chiluo裸地暴露在外人面前。
所以，古人在民宅选址上，一大原则就是在住宅的正门前不能种大树。用今天的科学观点来看，这里面包含着一定的科学道理：因为大树会挡住阳光的照射，使宅内阴暗无光，并会影响屋内的空气流通，还极易招致雷击。此外大树的树荫很容易滋生蚊蝇，从而影响宅内主人的健康；大树还能吸引飞鸟前来栖息，而鸟儿落下来的鸟粪也会导致环境污染。古人为了避免“凶宅”之祸，凭着对自然界的朴素认识，在建筑民宅选址时的目标是有“紫气东来”、能“五世其昌”的“吉宅”。
为什么会出现世界四大凶宅
大凡读过美国畅销小说《凶宅》的人，一定会被其中惊险怪诞、扑朔迷离的情节所深深地吸引。在国外，有幽灵出没的屋，是小说家和影视作品的极好题材。在中国，自古以来，有关“凶宅”的传说也层出不穷，蒲松龄所著的古典名著《聊斋志异》中，有关“凶宅”的描写更是引人人胜、扣人心弦。那么，世上真有“凶宅”与“吉宅”之分吗?
回答是肯定的。
据《科技时报》载：世界有四大凶宅。埃及凶宅：在埃及一座高大的古墓附近，有一幢“一战”时期英**队修建的兵营。当英国士兵人住3个月后，就接连有人出现身体颤抖、口齿不清、牙齿脱落的症状，一直发展到双目失明，最后全身扭曲一团，强烈的抽搐并发出悲惨的嘶叫声，痛苦地死去。当地人认为，“凶因”是居住者触犯在地下已安眠几千年的尊贵无比的法老。
美国凶宅：还有一处有名的凶宅在美国迈阿密，那是早期白人殖民者用一种黏土以“干打垒”的方法建成的住宅。但是最早的主人很快放弃了这座建筑。因为他们在这里住上两个月，就会有出现咳嗽、胸痛等症状，夜里仿佛被一双魔爪拼命压住胸口，几乎窒息而死的感觉。离开这里后，症状就会很快消失。
印度凶宅：在印度也有这样的凶宅，并且不止一幢，而是连成一片的住宅群。传说那些人在死去的时候，会撕破自己的衣服，抓烂自己的皮肉，含糊不清而又声嘶力竭地呼叫着人们并不认识的某个人的名字。
当地人认为死者所指的那个人是一个古老的神灵，而那片地方就是神灵的领地。
比利时凶宅：以上三座“凶宅”因为年代较为久远而罩上了一层神秘的面纱。而在比利时一座著名的“凶宅”只建造50余年。这是建在布鲁塞尔远郊的一幢现代化别墅，建成后主人人住不久就出现程度不同的头痛、精神恍惚，女主人甚至出现严重的精神错乱，最终因心智紊乱而跳崖自杀，其他人搬出别墅后精神病状竟不治而愈。
早在几年前，美国和欧洲一些国家的地质生物学家通过对美国、英国、比利时、印度、埃及等国家的20多所“凶宅”进行实地勘探，得出了这些结论：“凶宅”现象与电磁污染有关，欧美科学家经过对“凶宅”长达数十年的科学考察，惊奇地发现：形成“凶宅”现象多半与不良的地质因素有关。（算命www.bmfsm.com)
此外，还与缺乏绿化和环境污染等因素有关。其中最常见的有电磁污染、水污染和大气污染等。比如，在不少城市中的工业区内，整个地面上都是密密麻麻如蜘蛛网似的地电流穿过，以及局部的磁力扰动，波及面更广。如果在这种地电流与磁力扰动交叉的地方建造住宅，便会导致对人体损害极大的电磁波，辐射到住宅内，造成居住在这里的人们产生精神恍惚、惊慌恐怖、烦躁不安、头疼脑昏以及失眠等症状。
还有，比利时布鲁塞尔远郊的那幢别墅，其实是因为对面山丘上有一处封闭的军事重地，那里有一个“二战”期间建立起来并不断进行技术改造的雷达站，雷达站发射功率极强，因三面拥立的石壁阻挡着电磁波的延伸扩散，交叉反射投向别墅，住在里面的人一天几乎要接受48次电磁波的强烈震荡和“射击”。在这样恶劣的环境中，他们怎能不遭受精神损害呢?
这还与重金属、放射性元素有关。科学家们还发现，有些“凶宅”是宅基有重金属矿脉隐藏，或附近有排放有毒重金属加工厂的存在所致；还有一些住宅由于地下有一种无色无味的放射性气体“氡”不时向地面放射，同时通过人的呼吸道进入并沉淀在肺组织中，破坏人的肺细胞，从而引起肺癌以及其他呼吸道方面的癌症。
而关于印度“凶宅”的调查则表明，死者是因汞中毒所致。原来这些“凶宅”附近有一家冰银温度计厂，由于环保措施滞后，放任水银溢出渗入地下，严重地污染了地下水源，从而酿成数人死亡的惨剧。
对美国迈阿密的那处“凶宅”勘探化验发现，“凶因”来自造房子的那种灰白色黏土。这种黏土富含肉眼难以发现的矽尘，而人在不知不觉中吸人后，就会发生呼吸道疾病。埃及“凶宅”是因为当年的法老为了使自己的陵墓得到保护，在墓室的内壁涂刷厚厚的蓝色灰层，这种由多种岩石研磨而成的粉末，含有汞和钴等可怕的有毒物质。使人死于非命的，是居住者饮用了取自法老墓地下一口水井里的水，因此遭受了汞中毒和钴的放射性辐射，这种在体内骨骼、脏器、神经细胞沉积的毒素，对人体造成了永久性的伤害。
风水是非常奇妙的一门玄学，好的风水能提神你个人的各个方面的运程，那么你想知道好风水应该怎样看吗？不妨随大师一起了解下吧。
教你好风水怎么看
风水与四大发明之一指南针
中国“四大发明”之一的指南针，它正是风水家最早使用的罗盘，也就是说，是风水家发明了罗盘，发现了“磁偏角”。宋代科学家沈括(1031-1095)在《梦溪笔谈》中就有这样的记载：“方家以磁石磨针锋则能指南。然常偏东，不全南也。”这里的“方家”在宋代泛指从事方术、数术之人，包括风水先生。
英国著名科技史权威李约瑟在《中国的科学与文明》一书中称中国风水是“准科学”，是“中国古代的景观建筑学”。在论及中国建筑与自然和谐时，蕴涵着对中国建筑文化的溢美之辞：“我初从中国回到欧洲，我最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。木格子窗糊以纸张，单薄的抹灰墙壁，每一层间外的空阔走廊，雨水落在庭院和小天井内的淅沥之声，使个人温暖的皮袍和炭火--在令人觉得自然的心境，雨呀、雪呀、日光呀等，在欧洲的房屋中，人完全被孤立在这种境界之外。相反，中国的建筑规划则不能失落它们的风景性质。中国建筑总是与自然调和，而不反大自然。”
李约瑟对中国风水的景观特色作过评价：风水“一般都偏爱蜿蜒的道路，迂曲的墙壁与波折多姿的建筑物。盖求其适合山水景色，而不是支配它们，他们避免了直线与几何性布局”。因此，“在许多方面，风水对中国人民是有益的”。最后，李约瑟也肯定了中国风水对科学的贡献，他说：“毋庸置疑，罗盘的发明应归因于风水，它最初为堪舆家的卜具，即所谓‘械’。”
东西方学者论风科学性与实用性
日本学者郭中瑞在《中国人街》一书中说：“风水术相对于环境景观设计而言，还是一种宇宙论的解释，也就是说，它并不单纯是关于环境景观的学问。”“风水是古代中国环境规划的理论，它对自然的地质、地貌，景观特征，风、雨、云的形态，四季气候的变化，以及水的环境等，都作了深入的观察和研究，所以说风水也是一种科学。”“中国人认为，天地(自然)的运动直接与人相关。这种‘天人合一’的思想，与现代的‘生态学’对自然界的理解和认识是一致的。”“风水的实质，实际上就是如何有效地利用自然，与自然相平衡、相协调，保护自然，使建筑物和自然相融合。”
尹弘基是出生于韩国，并在美国地理界最著名的柏光力大学获得博士学位的人文地理学者。他是世界著名的人文地理大师教授的最后一位博士生。他也曾师从过柏光力大学地理系的教授和民俗社会学系的教授。尹弘基在他们的指导下，完成了《韩国堪舆的研究》博士论文，而且在国际知名的地理杂志发表风水论文多篇。尹弘基认为：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。”
美国生态建筑学家托德夫妇在1984年出版的《生态学设计基础》一书中，专门对“风水世界观”作了探讨。他们引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗的报告说：“风水世界观源于对天地的仰观俯察，也包含着深奥的精神感应。它是一种大自然和谐、协调的方法，以便使居住者及其子孙能在集聚处拥有平实的生活。风水明确指出，居宅、建筑、园林乃至墓地，都要进行墓址选择，使墓址与地形地貌、风和水的运作相联系。”托德夫妇在书中还详细讨论了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性，然后结论说：“风水确实含有深邃的智慧，使之完全成了对自然谦卑、恭顺行为的指南。风水作为一种世界观，对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释。”
中国风水始终贯穿着“天人合一”的原则，强调人的自然性，指出了人在自然环境中的正确位置，使人与自然保持平等和谐，以至与新兴的生态建筑学、景观建筑学的思想极为合拍，所以引起了学者们的广泛注意。美国城市规划权威开文·林奇在其代表作《都市意象》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，指出风水理论是一门“前途无量的学问”；他号召“教授们组织起来，予以研究推论”，并指出“专家们正在向这方面谋求发展”。
风水与气的关系
“风”和“水”均为自然要素，但“风水”作为一个专用词，已有独特的概念。自晋人郭璞至今，有过种种定义和表述。
魏晋郭璞所传古本《葬经》中的风水定义是：“气乘风则散，界(遇)水则止，古人聚之使不散，行之使有止……故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
“气”是生命的元气，存在于天地之间而感应于人。“气”是中国风水学的核心。是中国风水学中反复提到的。人们应用风水学，终极目的就是要做到使生气聚而不散，生生不息。在国外，美国罗系巴哈1987年所著的畅销书《风水--中国的方位艺术》中也曾精辟论述“气是风水中最重要的因素”，同时断言：“认识气，便懂得风水的全部。”
那么“气”为何物?风水讲“气”，中医讲气，道家讲玄，讲元气，讲道，儒家讲浩然之气，气功也讲气。气的本质当然有待进一步探究。就现代科学来解释，气是在各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。（算命www.bmfsm.com)
气也就是微波，有能量，是一种存在，也是一种不可见的无形物质。
气与形，又是什么关系呢?在明末清初学者宋应星的不朽之作《天工开物》的“论气，气形”篇中说：“盈天地皆气也。”指出动物、植物、矿物都是“同其气类”，都是“由气而化形，形返于气”，并说：“有形必有气。”
气弥漫于宇宙时空里，天、地、人也都感应而广泛存在。气在天则为风水所寻求的天气，在地也为风水所寻求的地气(寻龙捉穴)，在人体则存在人的生命赖以存在的人体场。
人的生物场有周期性波动，这与人的精神心理状态有关。人体还存在一个与思维过程有关的场，并名为“思维场”。
环视各国对人体科学研究进程和动态，就当前已知，可以得出下述研究结论：人体也存在场，即人体场；人生存于一个万有能场的宇宙中，并从宇宙地场中吸取能量，也向宇宙场发射能量。
所谓“宇宙地场”，即是人类居住的地方、或活动的场所，及至办公、出行的所在。
风水最讲的是就是人气、地气。地气有好坏差别之分，人气也有好坏悬殊之别。常听说谁与谁“不投缘”，谁与谁“投缘”，其实，“投缘”，即“同气相求”，用五行的话说叫“相生”。“不投缘”是“道不同不相与谋”，五行叫“相克”。每个人都希望有个好的“气场”。因此，人们才须借着风水改善环境以广纳福气，防止秽气，这便是风水与气的主要功能。
风水学是中国古文化的源头，周易则是包罗万象，代表着风水与地理的状况，甚至是现代的科学也难易解析。那么你想知道风水学与周易吗？不妨随大师一起了解下吧。
风水学与周易
五行的特性
金——具有清净、收杀的特性；
木——具有生发、发达的特性；
水——具有寒冷、向下的特性；
火——具有炎热、向上的特性；
土——具有长养、化育的特性。
五行存在相生、相克的关系
五行相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为相生。
五行相生的规律是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环世世代代，不会有结束的时候。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系。以水为例生我者金，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。
五行相克木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互约束。
相生相克，如阴阳一般，是事物不可分割的两个方面。无生，就无事物的发生和成长；无克，就不能维系事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推进和维系事物的正常生长、发展和变化。
若五行相生相克太过或不及，会破坏正常的生克关系，则会出现相乘或相侮的状况。相乘，就是五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，则是五行中的某一行本身太过，致使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故又被称作反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当火过盛或水太少时，水不仅不能克火，反而会被火烧干，于是变成火反克或反侮水。
天干地支的含义
天干地支，是古人建立历法时，为了方便做60进位而创设的符号。对古代的中国人说来，天干地支就像阿拉伯数字般的单纯，后来人们更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋予的内涵变得越来越丰富了。
1.地支的含义
支者──即像树之树枝。
子滋也，草木种子吸土中的水气而滋润。
丑纽也，草木在土中出芽，其状屈曲。
寅演也，屈曲在寒土中之草木，遇温和的阳春而生长地上。
卯冒也，旭日跃于东天，万物滋茂之象，草木冒地而出。
辰震也，象征万物震起的时期。
巳万物到了成熟期，暂时静止之状。
午阳气极盛，到了阴阳分岐点。
未味也，草木果实渐成熟而有滋味。
申果实成熟之象。
酉酿也，太阳西下，百果已成熟，开始酝酿。
戌灭也，草木凋零，生气灭绝。
亥核也，万物收藏，草木种子藏于土中待春。
2.天干的含义
干者──即像树之树干。
甲拆也，像草木破土而萌芽，阳在内而被阴包裹。
乙草木初生，枝叶柔软屈曲的象形。
丙如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃而见光明。
丁言草木成长壮实的形态，犹人言成叮
戊茂也，象征大地草木的茂盛。
风水学与周易
风水其实是周易的一部分。易经被称为众经之首，大道之源，是中国古文化的源头活水。周易中包罗万象，包括相、数、理、占，理就代表风水和地理状况，但以风水来论，就是地理文化用科学难以解释的学问。（算命www.bmfsm.com)
周易包括易经与易传。易经相传为伏羲氏所作。据周易?系辞下上载古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。疱牺氏，就是伏羲氏，他是我国远古时代的部落首领。传说他仰观天文，俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象，即用八种自然现象来概括宇宙万物。
易经的兴盛则是殷周之际。周易?系辞下中说易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？司马迁依据这一说法，在史记报作少卿书中说文王拘，而演周易。在史记日者列传中又说自伏羲氏作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。易经由符号系统与文字系统两部分组成。符号系统包括六十四卦，三百八十四爻，称之为卦爻象。还有对六十四卦，三百八十四爻的文字解释，称之为卦路，爻辞。
易传是对易经的阐释，易传相传为儒家学派创始人孔子所著。庄子天下篇中说丘治诗、书、礼、乐、易、春秋。丘即孔丘，孔子名丘。史记孔子世家中说孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。汉书艺文志中说孔氏为之彖、象、系辞、文言之属十篇。颜师古注中说伏牺氏为上古，文王为中古，孔子为下古。据此可知，周易是由三代圣人所完成的一部经典，我国首座部经典，是中华文化的源头活水。周易不仅在我国历史上享有崇高的地位，还被现代西方人士称为与吠陀经、圣经并列的三大经典。
周易最早创立了天人合一的宇宙观。周易的天人合一宇宙观是我国古代风水学的哲学依据，我国古代风水选择人居环境就是遵循天人合一的宇宙观，达到天、地与人的和谐统一。
周易的辩证思维也是我国古代风水学的另一哲学依据。周易是由代表阴、阳的两种符号构建起来的哲学体系。阴阳为易经的基石，庄子天下篇里指出一阴一阳之谓道的思想。至于阴阳的对立统一辩证法，过去强调对立斗争的绝对性和统一的相对性，甚至发展到斗争哲学，这并不符合周易的辩证思维。周易是讲阴阳对待、互补、平衡，强调的是和谐统一。
阴阳五行说，是我国先民在接触诸多种类事物与现象的实践中，通过观察和思考而建立的一种影响深远的哲学思想。它是一种自发的、朴素的唯物论，并初步具有辩证法的思想因素。
相地奥妙，尽在五行中。山川形势有方有圆，有直有曲，有阔有狭，皆具五行。地理千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。
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