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《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“地风升”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！
白话易经：第四十六卦 地风升
第46卦 地风升（升卦） 柔顺谦虚 上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。
外出：十分顺利，尤其是南行，不会有灾祸。
婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
第46卦 地风升
卦辞升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
象曰地中生木，升;君子以顺德，积小以高大。
彖曰柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤;有庆也。南征吉，志行也。
上六爻辞：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
六五爻辞：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
**爻辞：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
九三爻辞：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
九二爻辞：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
初六爻辞：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
升(卦四十六)--昌盛之道在不断发展
【原文】
(巽下坤上)升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。
初六：允升②，大吉。
九二：罕乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑③。
**：王用亨于歧山④。吉，无咎。
六五：贞吉，升阶⑤。
上六：冥升(6)，利于不息之贞(7)。
【注释】
①升是本卦的标题。升的意思是上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允：意思是前进。③虚邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨：即“享”，意思是祭祀。⑤升：登上。阶：阶梯。(6)冥：晚上。(7)不息：不停。
【译文】
升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出征吉利。
初六：前进而步步发展，大吉大利。
九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)
九三;向建在山丘上的城邑进军。
**：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。
六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。
上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。
【读解】
我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。
其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大!无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。
发展和进步，不应当是单一直线式的，而应是开放式的，放射式的，金方位的，需要有博大的胸襟和高众瞩的见识。只要于我有利的，就广采博纳，而不 要分什么中、外，更不应死守什么“中体西用”的死胡同。远的不说，近代中国就深受“中体西用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼，然后 才会有深入实质的体察，然后才谈得上向前看，大步走。
《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“风雷益”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！
白话易经：第四十二卦 风雷益
第42卦 风雷益（益卦） 损上益下 上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急，开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。
经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。
求名： 真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。
外出：有利可获。大胆外出行动。
决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。
第42卦 风雷益
卦辞益：利有攸往，利涉大川。
象曰风雷，益;君子以见善则迁，有过则改。
彖曰益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
上九爻辞：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
九五爻辞：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
**爻辞：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
六三爻辞：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
六二爻辞：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
初九爻辞：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
益(卦四十二)——力娩衰亡的呼号
【原文】
(震下巽上)益①：利有攸往。利涉大川。
初九：利用为大作(2)。元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事③，无咎，有孚中行，告公用圭(4)。
**：中行告公从，利用为依迁国(5)。
九五：有罕，惠心勿问(6)。元吉。有孚，惠我德(7)。
上九：莫益之(8)，或击之(9)。立心勿恒(10)，凶。
【注释】
①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用：于。大作：大兴土 木，建筑。③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦(即圭)，所以 用来代指。⑤依：即殷，指殷代。(6)惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。(7)德：用作‘得”，这里指所获财物。(8)莫：没有人。益：帮助。(9) 击：攻击。(10)恒：长久，坚持不变。
【译文】
益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。
初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。
六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。(算命www.bmfsm.com)
**：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。
九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。
上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。
【读解】
为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫逸而断送家国。
在中国传统社会中，帝王**制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨胀，道理 是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。
这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力(包括各种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等)相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”，恐怕更为深刻。
《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“火泽睽”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！
白话易经：第三十八卦 火泽睽
第38卦 火泽睽（睽卦） 异中求同 下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。
经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。
求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。
外出：顺利。途中可以得到善人相助。
婚恋：双方必真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。
第38卦 火泽睽
卦辞睽：小事吉。
象曰上火下泽，睽;君子以同而异。
彖曰睽，火动而上，泽动而下;二女同居，其志不同行;说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽，而其事同也;男女睽，而其志通也;万物睽，而其事类也;睽之时用大矣哉!
上九爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
六五爻辞：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
九四爻辞：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
六三爻辞：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九二爻辞：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
初九爻辞：悔亡，丧马勿逐，自复;见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
睽(卦三十八)——平实的旅行日记
【原文】
(兑下离上)睽①：小事吉。
初九：悔亡：丧马，勿逐，自复②见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳③，其牛掣(4)，其人天且劓(5)。无初有终。
九四：睽孤(6)，遇无夫(7)，交孚(8)。厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤(9)。往，何咎?
上九：睽孤，见豕负涂(10)载鬼一车(11)先张之弧(12)后说之弧(13)。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
【注释】
①睽(kuí)是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽孤”字与内容有关。②复：返 回。③舆：大车。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉车很吃力的样子。⑤天：用作“颠”，意思是额部，这里专指一种在额上刺字的刑罚。劓 (yì)：割掉鼻子(一种刑罚)。(6)睽：乖离，这里指外出的旅人。睽孤的意思是说旅人孤单行路。(7)元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。(8)交： 一起，全部。(9)厥：其，这里指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。(10)豕：猪。涂：泥巴。负涂：背上有泥。(11)鬼：这里指 用图腾打扮的人。(12)张：拉开。弧：弓。(13)说：用作“脱”，这里的意思是放下。
【译文】
睽卦：小事吉利。
初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。
九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)
六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。
九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。
六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸?
上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。
【读解】
我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但大体上是无忧无虑的，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲情逸致记下所见所闻。
他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容貌丑陋的人，投宿顺利，拉 车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘，同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义;匆宁说，它简直像 二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头，跟踪一桩生活中发生的事件，力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性，没有任何评点、议论，朴实得如同生活本 身。
好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。
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