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风水中的水口指什么
所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。一般说来，水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。
天门欲其开，源远流长而穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关销，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落——的水流的进出口。缪希雍在《葬经翼•水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。”（算命www.bmfsm.com）
—般说来，水口包括流入水口和流出水口，人口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。《入地眼图说•水口》上说：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地，收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。”
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气约外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源拘把握控制。水口之势，宜迂回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。
《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者即是。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼•水口篇》也说道：“夫水口者………必重重关销，缠护周密，或起捍门相对待峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。”
水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关销，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。故各地方志，均有水口营建的记载。若地户收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。
水口是风水学的重要内容。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方。凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。
水流去处的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂，则水势直奔而出。砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡重叠不计其数、迂回至数十里，有罗星、华表、捍门、北表、关砂排列的，属于水口砂的贵格。
为什么说这样的水口砂为贵格呢？这是以山水喻人情。山水情意顾内，横截逆转，犹如人步步回头，恋恋不舍。山水层层排列、密密集集，犹如人团团朝拱、簇簇拥拥。从生活需要看，四周的水越多，资源越丰富。所以风水先生说：水主财，门开则财来，户闭则财用不竭。中国地势西高东低，通常情况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。
风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。风水学上巽位代表东南，属吉方，我国农村乡镇的出水之口多在东南，并且有特定的标志。一般有桥梁、大树、词庙立在水口，这些标志是不能损坏的，它关系吉凶。不仅风水先生，即使是村民亦如是说。就以我们居住的香港为例，便是西入东出的，水从吸水门流入维港，流经凹凸不平的海岸线，收窄后从鲤鱼门流出，得以聚水有情，故风水家均说香港维港是难得一见的天然风水宝地。
风水水口与水口山
水来之处称为天门，水之去处（即水口）叫做地户，穴前是否天门开而地户闭，是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂，所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
“得水为上，藏风次之”，水在阴阳风水中的重要性显而易见，水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙， 包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。
经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。
风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
观水口
在风水中，水口山一般是指水流的出口处两岸之山。如果河流两侧没有让水口迂回曲折的山，那么流水直直流下，阴气就会散失掉，没有办法汇聚。水流幽缓曲折，在山间迂回，是大吉的风水格局，正所谓‘弯曲则有情
水口，即是阴阳宅之前视线范围内可以看到的水流的出口。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。
阴阳是世界万物的本原。风水术认为，龙属阳，水属阴，阴阳交媾，则生气流行。阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生。风水的吉凶祸福归根到底是系于龙水阴阳二气是否冲和。与动物的孕育繁殖的道理相同，阴阳交媾才能孕胎结穴，阴阳不相见，就不会有孕结。
气囿于形，阴阳二气是人的五官所不能直接感知的，只能从形的情况来反观它的存在及其状况。仔细观察水口之形状、关锁状况和所在方位就能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。从中看出龙是不是真龙，龙是否住结，有穴还是无穴，是真穴还是假穴，是大地还是小地。因此，水口是关系到龙穴之真假以及龙穴等级高低的一个关键之所在。
经云："水是山家血脉精"。水是龙气所化生出来的，龙的祖山就是穴前流过的水流的源头。行龙的过程中，水始终伴随龙而行，或近或远，若即若离，龙结作成穴时，水必屈曲弯抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口关拦不佳或水口的位置不对，水流势必无情而直走，此地也就无穴可点，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口。
风水水口林
水口林是为彻底扼住水口，增加水口的锁钥之势而建的风水树。不仅聚财聚气，防风挡沙，更是营造了绿树成阴、空气清新良好的景观。其树木多以樟树、枫杨、银杏、柏树、槠树等为主，单株植于水岸，或片植、群植，以围蔽屏障形式将村落给予庇护。水口作为村落出入口，空间上欲扬先抑，开合有度，富有节奏韵律，景观上溪水潺潺、塔楼娑影、风光宜人，在古代还有防卫、定界、导向及聚会作用。
水口测定的继承与发展
水口测定是一门风水学问，也是人们追求人与自然和谐相处的方法。水口与建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫都"水口"有着密不可分的关系，杨公风水更是注重水口与建筑之间的关系，故被称为"杨公水法";作为中国风水文化的传承，历代杨公的弟子正是它的完整继承者与传播者。
如曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等均是杨公的真传弟子，"杨公风水水口测定"也正因为由他们的存在而得到了系统完整的传承。"文革"期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整延续至今。
改革开放之后，风水学得到了社会各界有识之士的广泛认可，杨公测定水口之法也得到了很好的传播，杨公的弟子、学者如也不断涌现，知名学者象曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系"杨公风水"水口之法的嫡系传承者，为杨公风水水口法则的传承奠定了基础。
杨公水口测定既重形势、重龙脉，又重于理气。水口更是有独到的理论体系，为风水界所广泛称奇。历史是最好的见证人，事实证明，杨公水口测定之法则在现代建筑实践中还有着深远的意义。随着时代的发展，科技的进步，水口理论已经被更多风水研究者、爱好者、实践者所认同，学习水口之法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水与水口测定产生了深厚的兴趣，相信未来风水水口测定理论一定会在世界建筑和风水文化史上留下一席之地。
如何看坟地风水
看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。
阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。 （算命www.bmfsm.com）
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。
总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。
1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。
2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然首座，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
坟地风水吉凶判断：
1、墓地凹陷
表示家人容易受伤。墓碑破裂有损坏，表示主人家可能有车祸等血光之灾，或者会损财。
2、墓地上方常被人践踏
形成了成走廊，表示子孙后代出社会后会经常被欺负、被人鄙视，在事业上成就不高。
3、墓地常年照不到阳光
造成坟墓太过阴暗，表示子孙厚底啊容易生病，而且不间歇。
4、坟墓长期被水浸泡棺材
表示子孙后代容易患上风寒骨痛，出现溺水等情况，另外还可能是嗜酒者。
5、墓地旁边有高大树木
覆盖整个坟地者，表示子孙后代可能有长期病痛者。
6、祖坟被盗且尸骨外露
被动物啃噬移动，表示子孙后代容易发生血光之灾，有飞来横祸的可能。
7、坟墓上头插入木棍等东西
好似箭穿墓一样，表示子孙后代身上容易发生血光、凶祸。
好似箭穿墓一样，表示子孙后代身上容易发生血光、凶祸。
8、坟墓上有砖石或其它废弃物压在上面
表示子孙后代有中风的可能或有凶祸。
9、墓地正前方有高大的建筑物或者墓地
对子孙运势不利，造成不顺或有官讼是非。
10、先人为好好安葬
可能因为战乱、贫穷，将先辈随意埋葬，没碑没坟，表示子孙漂泊不定、一生运程不顺、多劳苦贫困、事业无成。
风水戾气最为严重的场所
一、阴森峡谷。阴森峡谷被风水学上称为极阴之地，也是民间中所说的鬼怪活动猖獗的场所。当你经过此地，一阵阴风袭来，会让你不禁寒颤；一声鸟儿哀鸣，会让你不免心惊。方舟周易有义务提醒你，千万不要常到这样的地方散心，尤其是在你失落的时间，若一旦到此处而被其不良之能量场所感染，会让你记忆力减退、常出现判断失误、甚至会出现幻觉等，将严重影响到你的工作效率、事业运气。
二、坟场墓地。坟场墓地亦被风水学上称之为极阴之地，与阴森峡谷不同的是，它是鬼之墓即鬼的家，其凶煞之气非常重，而煞气是给人形成恐惧心理压力的能量；而“墓”，周易命理中是指一种严重限制某物质发挥其作用的能量场。因此，若你在体弱生病或精神萎靡之时无端乱闯坟场墓地而被沾染上不良能量，则你在事业运势方面会感觉到自己有志不展，憋屈抑郁，无可奈何，有苦难言，亚历山大，而且还可以病疾重生。
三、裸岩山丘。风水学上认为，裸岩顽石是吸收阴气最强的物质之一，而阴气则是对人精神上产生负面作用的能量；并且裸岩山丘显现的是毫无生机、顽固不化的、不善变通、孤独寂寥的能量场。若因猎奇等原因而去裸岩山丘观风景，则其不良之能量场会带衰你的人际运势和婚姻运势，让你陷入孤立无援、孤独苦闷，但又固执己见、不知悔改、一错到底，最可怕的是往往一步错、步步错，再难有重生之机。
四、破败危房。在家居风水学中，破败危房被称为鬼宅，就象大家所熟悉的《聊斋志异》中所描述的一样。其显现的是荒凉的、残败的、凶险的、压抑的、漏洞百出的能量场。若因你常去破败危房而不慎被其不良之能量场所感染，你会在事业之时会因精神过度紧张或疲劳而导致身体不适、思维混乱、出现怪异、屡犯差错等不良后果，从而工作效率低下、工作业绩平平。
五、烂尾工地。从周易命理上讲，烂尾工地是阴气滋生之地，显现的半途而废、没有结果、难达理想的能量场。若无故经常随便去烂尾工地游荡、逛悠，其不良的能量场就会暗示你在事业运势方面会深感前途渺茫、逐渐丧失努力拼搏的斗志、思想消极、遇小挫即会轻言放弃，由此事业上会小人不断、跳槽不止、阻滞重重、反反复复、跌宕起伏。
六、野外孤林。野外孤林是风水学上所称的独阴之地。周易命理中讲，“独阴不生、孤阳不长”，是说此类地方显现的是即将消亡的能量场。尤其是在你心情不悦之时不慎误入了野外孤林而被其不良能量场所感染，那么，你在事业运势方面容易产生大的方向性判断失误的情况，而最终让你面临官非口舌、无妄之灾、穷途末路的窘境。
七、古墓地窖。古墓洞穴、地窖暗室形式上看与坟场墓地有点相似，但或因其年代久远，或因阳光不到，或因环境闭塞，或因气流不畅等，故其产生的负能量不亚于坟场墓地。尤其是进入古墓内，零距离地接触古墓墓主及古墓内的物品，其产生不良能量往往是坟场墓地所无法比拟的。若不幸沾染其煞气的风水后果则是抑郁不安、心神不宁、事业迷惘、阻塞不通，严重者甚至会有自杀倾向。
八、医院监狱。在风水学上，医院监狱被称之为活人墓库。综合起来看，其显现的伤病的、失足的、力不从心的、身不由己的能量场。故在这些场所内感染上不良能量对事业运势产生的后果是你会在思想上或者工作上易陷入不良怪圈而不能自拔，比如，总是杞人忧天、思考一些与工作事业无关的问题等而影响事业的发展。或许你会问，医生、狱警在里面工作咋没事？从周易命理上讲，因为他们的命中一般带有**“官鬼”的“食伤”。
九、夜店赌场。地球人都知道，夜店赌场乃是现今最明显的酒色财气之所。而根据周易命理“财克损印”的原理，“财”者，为酒色财气之财；而“印”者，为文才、权力、荣誉证书、仕途靠山等。“财克损印”自然是指如果你常光临夜店赌场等之处沾染了其不良的能量场，则在事业上你的才华会逐渐地磨灭、你的贵人将慢慢地离你远去、而你的小人则会蜂拥而至让你惶惶不可终日。
坟地戾气重如何化解
戾气有些用法中可以理解为就是暴戾之气的意思。即一种残忍，凡事要做得狠，偏向走极端的一种心理或风气。可以看做杀心重，或杀气的近义词，但更指向广泛一些，不一定是物质上的偏爱杀戮残害，比如动不动破口大骂，或对一些小的坏事偏向于非常严厉处罚。同时其指向对象也不一定是一些真正的罪行严重，也可能指心地非常黑暗的人。
怎样化解各种煞气
1、阴邪煞。一般人知道，若住宅面对坟场或殡仪馆这些“不吉利”的建筑物是不好的，这些煞气称之为阴邪气，导致住宅成员容易生病，发生意外，甚至连人际关系也可能会变差。
要化解此煞，可放一对龙面向煞气方，并于受煞气方位放一对麒麟或者貔貅；若情况较为严重，可放一对乾隆古铜钱剑，但要注意所放位置的方位不能是流年的五煞方位。
2、孤克煞。住宅面对一些不吉利的建筑固然不好，但是面对寺庙、教堂等这些庄严的地方也不好，这是由于这些地方经常有信众来参拜，香火鼎盛自然会招来一些煞气；如果住宅成员运势低落，难得贵人扶持，可在犯煞方位放置一对龙，朝向窗外，安置莲花转运灯并长期点沉香化解之。
3、官门煞。住宅除了面对**局属于此煞外，面对政府机构，军营，甚至监狱这些充满杀气的建筑都属煞。官门煞影响家宅运势，令家庭成员诸事不顺。要化解煞气，就要在化煞方位放置一对龙或者一对狮子，同时要面对窗外。
4、阴独煞。由住宅面对公交场所或垃圾场所形成，此煞一般影响所及在六楼以下，因此，若在这个范围以外的就不必担心；同时，越贴近住宅煞气越重，对家人身体健康及财利有影响。可放置葫芦及一串六帝铜钱，或银元精囊化解。
5、尖角煞。有些建筑物的外形锐角多边，常会形成锐角或正对邻居大门，甚至是窗口的景象，若是这样就犯了尖角煞。此煞对家庭成员健康有极大的影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血的病症，容易引起反复法发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。此时应在窗口放置狮子及一串五帝铜钱化解。
墓地风水有科学依据吗
墓葬风水是一门科学，也是一门和平相处的艺术，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。
住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”
当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。
另外，风水学也是一种使阳宅（住宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。、、
乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。
“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的原因。
峦头风水的生气有：前有秀水太阳照，后有玄武山靠，左右青龙白虎砂环抱；八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、东南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、东北方；玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令当运、向得令当运，一白、六白、八白、九紫方，还有八八旺官方，一六文昌方，还有城门方、七星打劫双星到向；
玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌干、十二月在亥壬。
峦头风水的煞气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水；八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西、西南、西北、东北方，西四命（宅）的东、东南、南、北方；玄空飞星风水的煞气有：上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方，黄泉煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉风水学的死气有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌干、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。（算命www.bmfsm.com）
微地形对小气候及生态环境的影响，极为风水所重，概括成有利的选址模式，比喻为“穴”，如针灸中人体上的穴，一般是三面或四周山峦环护，地势北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地；甚至人工经营的地形，也准此模式。这种“穴”的典型模式，被认为是“藏风聚气”、利于生态的最为适当风水格局，所谓：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”；
注云：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。这种认识，是完全科学的。如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征，就正与风水所谓“穴”的典型格局，在性质上完全一致。
总之一切具体的风水活动，都必须以得生气、避煞气而展开，将先人阴宅建在生机勃勃之处，实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一，子孙后代乘天地生气而大有作为。
墓地风水的重要性
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。
风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。
但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
墓地风水对后人的影响
一、对男女影响不一样
首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。
我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。
最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。
他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。
二、对各门的影响不一样
祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。
勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。
我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。
三、对子孙运势的影响具体表现在各个方面
具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。
1、婚姻
如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。
2、子女
子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。
3、健康、寿命
子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。
祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。
4、财运
一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。
5、官运
同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。
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