卦象临卦 倪海厦讲临卦卦象

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临卦卦象特征

易经六十四卦象之中的“临卦”属什么卦象？其卦象特征的自然卦象、社会卦象又是怎样？有关临卦卦象分析命又是如何呢，下面不妨来看看相关内容吧！

临卦卦象特征

第19卦 临卦

地泽临（临卦）教民保民

中上卦

象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

卦象特征

卦名：临

全名：地泽临

卦符：坤上兑下

卦色：上黄下蓝

自然卦象：水面上覆盖了一层泥土，尘埃，形成沼泽、泥潭。

社会卦象：临卦有面临、临时、对待、面对之义。

适合文化艺术，在文化上求事业可以学书法、习武、跳舞。无官运，财运一般。舞蹈演员陶金是临卦，比较接近自然卦象。

“临”通“临时”，临卦之人做任何事情都有很明显的临时地、灵机一动的特征，往往不用计划，不受计划约束。灵感驱动，临机而成，计划反而易败。一生在事业上只能前进不能退缩，退缩则前功尽弃，满盘皆输。是擅长于使用灵感的人，要善于把握灵感，不可犹豫不决。沼泽地上，久静必陷，久动也必陷。事业上最宜动静结合，静动有度。临卦之人聪明却又保守，思想上自己给自己设置边界，不敢轻易过边界，容易守成不容易开拓。长于守业短于开拓、创业。典型人物是三国的袁绍，袁绍更接近社会行为的表现。

临卦之人总有一种危机、危险感，总有一种身处险境的不安定之感。

临卦之人的婚恋多为临时介绍而成，容易生育女孩。

临卦之人的学业成绩不容易好，因为上学需要一心一意，不能心猿意马，信马由缰，但其灵感不差，未必无出色之举。

临卦之人在身体健康方面要注意突然出现的大病，头容易受到伤害。

临卦之人性格上易为极重自身，局限自己考虑问题。(算命www.bmfsm.com)

临卦之人在宗教信仰上偏好佛教。临又通灵，通灵异，会遇到过一些灵异文化的东西，或者本身通灵。身上多少带有信佛的观念，与菩萨有缘，求必有灵。所以表现为有灵气，很敏感。临卦的成功卦为萃卦，为水上荷花，所以所通之灵为佛教菩萨。

临卦卦象析命运

临（卦十九）——统治者的治人之道

【原文】

（兑下坤上）临①：元亨，利贞。至于八月，有凶②。

初九：咸临③，贞吉。

九二：咸临④，吉，无不利。

六三：甘临⑤，无攸利。既忧之，无咎。

**：至临（6），无咎。

六五：知临（7），大君之宜。吉。

上六：敦临（8），吉，无咎。

【注释】

①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。②至于八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸：用作“感”，意思是感化，这里指感化政策。④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。（6）至临：亲自处理国事。（7）知：智，明智。（8）敦：敦厚诚实。①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。②至于八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸：用作“感”，意思是感化，这里指感化政策。④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。(6)至临：亲自处理国事。(7)知：智，明智。(8)敦：敦厚诚实。

【译文】

临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。

初九：用感化改策治民，征兆吉利。

九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。

六三：用钳制政策治民，没有什么好处。如果忧民之所忧，就没有灾祸。

**：亲自处理国事，没有灾祸。

六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。吉利。

上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。

【读解】

统治者如何进行统治，如何使臣民归顺服从，历来是政治家们关注的焦点。中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。临卦专门讨论统治术，算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温和与忧民政策，讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。

从统治者、统治术的角度看，作者的讨论应当说是较全面的，可以看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是，这种讨论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然形成的统治与被统治的关系之内，并且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提和出发点，正是**制度产生的基础。它把民众当作是没有个人独立意志、价值和尊严而可以任意支配的对象，而不是在人人平等基础上的相互制约。因此，过高地评价传统的统治术，肯定是不妥的。

蛊卦卦象特征

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蛊卦卦象特征

第18卦 蛊卦

山风蛊（蛊卦）振疲起衰

中中卦

象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

卦象特征

卦名：蛊

全名：山风蛊

卦符：艮上巽下

卦色：上青下紫

自然卦象：山脚下有通透的山洞。自然界中有两个洞口的通透山洞较少，多数是只有一个洞口不通透的山洞。

社会卦象：蛊为蛊惑、迷惑、为虚。蛊卦在人体器官上代表女性宫颈，引申为性生活。所以蛊卦的女性容易得宫颈炎，重者为宫颈癌。男性则表现为体虚，或民间所说之虚病，时间长了容易转为慢性病。

蛊卦之人著书立说能成就事业。蛊卦之人要有名誉，用名誉做事业。能够蛊惑他人者事业兴盛，不能则无事业。

蛊卦之人在仕途上没有大的发展，就是进入仕途也是虚职，但经常和有权力的人在一起，但总有一定的距离。蛊卦之人不愿意帮助帝王谋事。(算命www.bmfsm.com)

蛊卦之人能够有一定的财富，可是总是和目标有一定差距。

蛊卦又指上古巫术、法术，也与股票、古董有关。

蛊卦之人从事宣传、传媒、广告、招商引资等行业容易有所发展。

在精神方面不相信宗教而相信虚幻的东西。

蛊卦卦象析命运

蛊（卦十八）——子承父业的教诲

【原文】

（下艮上）蛊（1）：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日（2）。

初六：干父之蛊③，有子考（4）。无咎，厉，终吉。

九二：干母之蛊，不可贞。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

**：裕（5）父之蛊，往见吝（6）。

六五：干父之蛊，用誉（7）。

上九：不事王候，高尚其事。

【注释】

①蛊（gu）是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承父业的事。由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题。②先甲三日，后甲三日：这是占问日期。古人记录时间的方法是；每年十二个月，每个月分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字表示。按照这种方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁目。③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”，子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。（6）吝：艰难。（7）用誉：得到赞誉。①蛊（gu）是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承父业的事。由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题。②先甲三日，后甲三日：这是占问日期。古人记录时间的方法是；每年十二个月，每个月分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字表示。按照这种方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁目。③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”，子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。(6)吝：艰难。(7)用誉：得到赞誉。

【译文】

蛊卦：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日后三天的丁日出发。

初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子。没有灾难，虽有危险，结果还是吉利。

九二：继承母亲的事业，吉凶无法占问。

九三：继承父亲的事业，虽有小过错，但没有大灾祸。

**：发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难。

六五：继承父亲的事业，得到了赞誉。

上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业。

【读解】

后现代的女权主义者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以鼻，也可能会跳起来反驳。不过，这里所讲的是三千多年前的情况，作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。按照这种观点，父亲是一家之长，是家庭中的权力核心；儿子继承父亲的业绩是天经地义的，不仅要继承，还要发扬光大，这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即使能升官发财，在道义上也要受到指责。

由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此导致的对女性的歧视和社会压迫，是后来的事，不可与上述观点混为一谈。正如不能用道德化的历史观来看待真实的史实一样。实际上，随着父权制社会的逐渐解体，男权主义思想也失去了存在的依据，传统的男权观念也遇到了前所未有的挑战和被颠覆。只不过我们还不能过分乐观，因为传统的力量毕竟太强大。

但有一点是肯定的，现代社会的儿子们的离经叛道已在伤透脑筋的父亲们面前掘出了一条深深的鸿沟，人们已越来越不相信“子承父业”的教条了。于是，一些父亲显出了无可奈何，一些父亲则显出了宽容和理解（不管是伪装的还是真诚的），也残存着一些冥顽不化的父亲。

随卦卦象特征

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随卦卦象特征

第17卦 随卦

泽雷随（随卦）随时变通

中中卦

象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

卦象特征

卦名：随

全名：泽雷随

卦符：兑上震下

卦色：上兰下黑

自然卦象：雷随雨行。雨、云在上空，惊雷在云下，形成雨下方的震响。

社会卦象：从舜的故事中理解该卦。舜帝姓姚，传说目有双瞳而名“重华”，号有虞氏，称虞舜。死后禅位于禹。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英姐妹俩人同为其妃，舜常年奔波不在位，至南方巡视时，死于洞庭湖畔。二妃泪染青竹，竹上生斑，因称为斑竹，也称“潇湘竹”或“湘妃竹”。舜在即帝位之前是经营陶器的商人。河东狮吼就是来源于舜帝传说，描述其母亲与他的恶劣关系。

随卦之人有优柔寡断的性格，总是摇摆于两种意见之间。同时又有赌徒心理。

随卦之人与父母兄弟的关系不好。

随卦的男人心中总有当官的愿望，适合在仕途上求发展。仕途与婚姻的关系很大，岳父的地位决定了仕途的成就。婚姻带来基业与财富。

随卦的婚恋可参考上述舜帝故事。

随卦之人的财富特征，表现为跟随他人所获得的财富。适合寻找跟随的“主人”。

随卦之人喜欢到处“走”，表现为流浪的性格。“走”的地点并不明确，随性而为。

随卦之人忌讳到南方去，若落户于南方才可以免除风险。(算命www.bmfsm.com)

随卦之人怕竹子，不适合养竹子，特别是斑竹。

随卦代表社会流行趋势。

结婚选择随或者归妹卦的日子，只用伴娘不用伴郎，婚后妻子会对丈夫的事业有很大的帮助。

随卦卦象析命运

随（卦十七）贩奴历史的真实记录

【原文】

（震下兑上）随①：元亨，利贞，无咎

初九：官有渝②，贞吉。出门交有功③。

六二：系小子④，失丈夫⑤。

六三：系丈夫，失小子。随有求得④利居贞

九四：随有获，贞凶。有争在道，以明①，何咎。

九五：孚于嘉③，吉。

上六：拘系之，乃从维之③。王用亨于西山。

【注释】

①随是本卦标题。随的意思是顺从，相随。全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。（2）官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。（3）交：交往，这里指互相帮助。（4）小子：这里指年龄小的奴隶。（5）丈夫：这里指成年的奴隶。（6）求得：意思是希望获得利益。（7）明：这里用作“盟”，意思是订立盟约。（8）嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。（9）维：捆绑。（10）王：指周文王。西山：指歧山。①随是本卦标题。随的意思是顺从，相随。全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。(2)官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。(3)交：交往，这里指互相帮助。(4)小子：这里指年龄小的奴隶。(5)丈夫：这里指成年的奴隶。(6)求得：意思是希望获得利益。(7)明：这里用作“盟”，意思是订立盟约。(8)嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。(9)维：捆绑。(10)王:指周文王。西山:指歧山。

【译文】

随卦：大吉大利，吉利的占卜，没有灾祸。

初九：旅馆中发生了变故，但占得吉利。出门同行互相帮助有好处。

六二：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃跑了。

六三：抓住了成年的奴隶，年少的奴隶逃跑了。结伴出门经商是为了获利。占问居住处得到吉兆。

九四：商人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆。押送俘虏上路，互相订立了盟约，没有灾祸。

九五：俘虏了嘉国的人，吉利。

上六：把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭视神灵

【读解】

这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶，其中透露出奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。同时，我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。

这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主义的观点来看，贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的，在今天看来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实（法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真切描述）。用道德化的观点来看历史，可以完全肯定地说，奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页，理所应当口诛笔伐。

不过，也可以用另一种观点来看待历史，那就是历史唯物主义的态度。从这种观点来看，奴隶制是人类社会历史发展过程中的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然，这个推动力的主角，不是奴隶主，而是被他们侮辱和残害的奴隶。这一点，作者无论如何是想不到的。

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