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天地否卦卦象为：坤下乾上，五行属金？否，内卦象为地，为柔顺，为厚；外卦象为天，为刚健，为行。天地否卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
天地否卦在易经占卜中的应用
详解天地否卦在易经占卜中的应用
天地否卦为战国苏秦（公元前340——公元前284）所占得。一开始苏泰周游列国，却一无所成，被亲人冷淡对待，他占得天地否卦，正应了否卦天地不合、夫妻不合之兆。后来苏秦发奋读书，悬梁刺股，终于得到诸侯的赏识，身佩六国相印，地位显赫，说明否到极点而后反复。
在占卜中，天地否卦是诸事不如意的象征。这个卦象尤其不适合为人正直的君子，问事，是乏力不行的象征；问人，是缺乏沟通有隔阂的象征。但“否极泰来”，占问将来之事，则可能成功。
《洞林》中记载了一则与天地否卦相关的例子。有人想问家人未来吉凶，郭璞起卦时为五月份，占得否卦，其动爻为六三爻、九五爻、上九爻。郭璞说，将有女子因怀孕而死。到了九月份，其妹和弟妹都因难产而死。
在这个例子中，郭璞的断语是根据五行生克和卦象来断的，天地否卦的世爻为六三爻，其五行属性为乙卯木；其应爻为上九爻，其五行属性为壬戌土。木克土，即应爻被世爻所克，这是有死亡之凶的象征。其时间为应爻的“戌”，戌月就是九月。世爻的乙和卯，邡属阴，因此可以知道死亡之人为女性。动爻为六三爻，九五爻、上九爻，变化之后得到的是“雷山小过”卦。小过卦上卦为震，代表了胎，所以应为与怀孕有关。小过卦的下卦为艮，其卦爻与震完全相反，胎反即意味着难产，所以此人是死于难产。
什么是否卦
否卦 否为“乱世”之卦 消息:七月
坤下乾上 大象:天地不交 读曰：天地否 五行:属金
天地否卦的卦序:物不可终通,故受之以否。
天地否卦的卦体:三阴三阳之卦，属乾宫三世，错泰，综泰，内互艮，外互巽，合互渐，以九五为卦主。否之类有九卦:随、噬嗑、咸、益、困、渐、旅、涣、未济。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天气上升而不降，地气下沉而不升，是阴阳背离，二气相违，有闭塞不通之象。处此否吝之时，宜以节俭为德，辟其危难,不可华荣其身，以居禄位，宜乎退让,明哲以自保也。
天地否卦的卦德:情刚性柔，情健性顺。(算命www.bmfsm.com)
天地否卦的卦名：否。乾往向外,坤来居内，阳气向上而不下，阴气内凝而不上，两气不交，其志不同，不和不通，隔塞成痞,痞与否通义,故名曰否。阳主生息，可称大;阴主消耗，故称小，所以成大往小来之象。按否泰两卦亦取象于卦候，可参看先后天卦位及文言。
天地否卦的卦义:否者，闭塞不通也，两气不交，各行其是，阴阳悖离，参商之象。否为消息卦。
天地否卦的卦用：否者何？谓人事之不合于天则也。为国不忠，为人不义，为子不孝，为妇不贞；言不诚，行不笃，苟免而无耻，自私而忘公，此世变之至极，而大乱之未已也。
否运之来也，由于正气之消亡。光明热烈，不屈不挠，此天地之正气’亦人间之正气也，欲挽回否运者，其葆此哉。
天地否卦的卦辞:否之匪人，不利君子贞。大往，小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往,小来，则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
天地否卦的爻辞:
初六:拔茅茹，以其汇，贞，吉，亨。
象曰：拔茅，贞吉，志在君也。
六二:苞承，小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
六三:苞羞。
象曰：苞羞，位不当也。
九四:有命，无咎，畴离祉。
象曰：有命，无咎，志行也。
九五:休否,大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
上九:倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也？
天地否卦详解:
否，内卦象为地，为柔顺，为厚；外卦象为天，为刚健，为行。正与泰卦相综。论卦气，则大往小来，即阳气向外挥发，阴气向内收敛，两相悖离，各走极端。天地不交，则万物不生。论家庭，则夫妻反目，同床异梦。论行为，则内小人而外君子,表里不一，是为伪善。论世态，则有小人道长、君子道消之势。本卦下卦坤体三爻均无致通的条件。初六，运带三柔，如拔起茅草，根系相牵，以固守本位而得吉。六二，虽欲承受阳刚来包容自己，而九五有戒惧之心，以休止否闭为己任，故拒绝为“不乱群”。六三，居刚用柔,献媚遭到上九拒绝言“苞羞”，体现了上下阴阳的绝对对立。本卦一进入上体就有了新的转机。九四，以刚用柔，奉行扭转否闭的天命，无所咎害而“志行”。九五,居中得正欲休止否闭I则强调“大人吉”。上九，否终则倾，由绝对对立转向统一与协调，预示新的契机即将来临。处此闭塞悖离之境，乃正义隐晦,豺狼当道之时，宜于韬光养晦，潜隐葆真，坚定信心，自我充实，以守时待运。更不可贪一时之利禄，而丧失其所守，贻患于将来。盖物极必反，否极则泰,此天道之循环，真理之常存也。
易经中的不同卦象都有其不同的含义与作用，地天泰卦在易经中的含义与作用有哪些？地天泰卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
地天泰卦在易经占卜中的应用
详解地天泰卦在易经占卜中的应用
地天泰卦为尧帝将禅位时占得。尧为上古时代的圣王，相传他在位时，政治清明，天下安宁，后来他将王位禅让给有才能的舜，传下一段佳话，为后世所景仰。
在占卜中，“地天泰”卦代表着安乐中潜藏忧患。从表面看，拥有地天泰卦的人都有较好的生活环境，但这种舒适的生活所隐藏的可能是好逸恶劳生活奢侈。所以地天泰卦显示事物的表面都是样和的，但它们都潜藏着危机，随时可能向坏的方面转化，即为“泰极否来”的意思。遇到地天泰卦的人，应该谨慎处世，努力工作，才可保万事如意。
《周易古筮考》中记载了一则与“地天泰”卦有关的例子。北齐的时候，有一个人的父亲得了重病，于是就托人找一个算命先生占算一下父亲的吉凶。当时这个算命先生占得了泰卦，就说：“这是好卦，他父亲的病很快就会痊愈了。”
当时著名的占筮家赵辅和听说后，连连摇头，说：“这个人的父亲很快就要入土了。”果然，这个人的父亲很快就死了。
算命先生的断语，是根据天地相交、万物亨通的吉语来下的断言，认为这是一个出名的好卦，所以这个人的父亲应该没有大碍赵辅和的断语，是从卦象着手的他认为直观地从卦象看，地天泰卦就是坤在乾上，乾代表的是父亲，坤代表的是泥土，这就是代表父亲被压在泥土之下。这不正是代表这个人的父亲快入土了吗？
什么是泰卦
泰卦 泰为“治世”之卦 消息:正月
乾下坤上 大象:天地交 读曰：地天泰 五行:属土
易经泰卦的卦序：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。
易经泰卦的卦体:三阴三阳之卦，属坤宫三世，错否，综否，内互兑，外互震，合互归妹，以九二为卦主。泰之类有九卦:蛊、贲、恒、损、井、归妹、丰、节、既济。
象曰：天地交，泰;后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
地气上升，阴济阳也。天气下降，乃阳济阴也。今两仪洇缢，二气交融，是通泰之象，后训为君，于此之时，当裁成天地之道，辅相天地之宜，所谓变理阴阳，调合鼎鼐也。
易经泰卦的卦德:情柔性刚，情顺性健。(算命www.bmfsm.com)
易经泰卦的卦名：泰。阳之本性乃向外（上）挥发，阴之本性乃向内（下）凝聚。兹以阴在外（上）而欲下，而阳在内（下）而欲往外（上），是两气相交而合。和而通，通而泰。所以说内健而外顺，上下志同，由内而至外为往，由外复于内为来，小往大来。美在其中，畅于四肢，发于事业，更显通泰。
易经泰卦的卦义：泰者，通也，两气交融，阴阳合和，小往大来’天地交而万物通也。泰为消息卦。
易经泰卦的卦用：泰者，平也。平而后能安，刚柔平分，实其内而虚其外,此安之道也。虚其内而实其外则危矣。
泰不可以久矣，万物变化，诡谲万端’旋盛旋衰，旋盈旋缺。所谓泰者，不过一刹那之间耳，欲持其盈而保其泰，诚非易事。
易经泰卦的卦辞:泰，小往大来，吉，享。
彖曰：泰，小往大来，吉，享。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
易经泰卦的爻辞:
初九:拔茅茹，以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二:包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三:无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
**：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩，不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五:帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六:城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
易经泰卦详解:
泰，内卦象为天，为刚健，为行;外卦象为地,为柔顺，为厚。阳刚本性向外挥发，阴柔本性向内凝聚，兹以阴在外而阳在内，是其气化上下来往挥发,有相互交融契合之象。天上云雨深渗大地,而地气上腾化育万物，乃生态自然之理。内君子而外小人,外圆而内方，乃处世态度。本卦六爻，均以上下二体两两相对，互相融洽见义。初九，处泰之始,如拔起茅草根系相牵，同质汇聚，向前进发，故曰“拔茅征吉”。**，得位,居上卦之初，并与五上两阴连翩下降,求应于阳，故曰“翩翩，不富，以其邻”，言三刚三柔，上下互相往来，声气相通。九二，“包荒”对六五，乃“帝乙归妹”之象,故二五相应，有来有往。九三，‘‘无往不复”对上六“城复于隍”，一反一复，显示泰极当变，预伏危机。阳主刚健，创始万有，阴主柔顺，资生万物，一施一承，一往一来，乃阴阳调合之本能。不过阳大阴小，阳先阴后，有其主从之分与轻重之别。阳主动，阴主静，阳资始，阴资生，一主一从，一动一静，相互运作，自有畅通融洽之义。然而物极必反，动极必静，静极复动，是通泰有其时间性、阶段性,而绝无恒久不易之理。世事盈虚消长,气候冬暖夏凉，随时均在演变中，故做人处世以审时度势、持盈保泰为尚。
天泽履卦卦象为：兑下乾上？天泽履卦在易经中有些什么含义与作用？天泽履卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
天泽履卦在易经占卜中的应用
详解天泽履卦在易经占卜中的应用
相传天泽履卦为子路出行时卜得，后遇虎拔其尾。传说子路和孔子出行，子路去河边取水时碰到了老虎，他将老虎打死，又取下虎尾作为凭证。实际上这不过是后人根据《论语》中“暴虎冯河，死而无悔者。”所附会的，历史上并无此事。
在占卜中，天泽履卦代表着有惊无险，是时刻有危险相伴，但能安然无恙的卦象。所以得到天泽履卦的人，不要被危险吓倒了，应该小心谨慎地对人处世，定能取得相当的成功。行动时不踌躇是关键，但由于有危险当前，所以应该谨慎处世，凡事从小处着手，并跟随在他人之后，便容易成亊。
《洞林》中记载了一则与天泽履卦有关的例子。有个叫赵朔的人非常擅长算卦，有一天一个人请他占算自己去打猎会得到什么猎物，赵朔占得了天泽履卦，动爻是九四爻。于是赵朔说，你猎到的将是他人逃逸的猪。果然这个人猎到的猪是家猪，而且是从他人家中逃逸出来的。
在这里，赵朔是依照卦象来解卦的。天泽履卦是有惊无险的卦，是在危险中能获得成功之意，所以赵朔判断这个人能猎得猎物。九四爻是动爻，也就是将上卦的乾变成了巽。巽的卦象中代表着猪，所以所猎之物应该是头猪。巽在上，兑在下，就形成了猪站在水泽之中的形象，这并非饲养猪的处所，所以这头猪应该是逃逸出来的。
什么是履卦
履卦 履为“制礼”之卦 消息:六月
兑下乾上 大象:上天下泽 读曰：天泽履 五行:属金。
天泽履卦的卦序:物畜然后有体，故受之以履。
天泽履卦的卦体:一阴五阳之卦，坤类，坤上交乾三成履，属艮宫五世，错谦，综小畜，内互离，外互巽，合互家人，以六三为卦主。
象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
天高在上，泽卑于下，是辨别分明、区分上下之正理也。践履必循之以理，君子法之，以制礼节、定民志也。
天泽履卦的卦德:情刚性柔，情健性悦。
天泽履卦的卦名：履。初二两爻属地道，一阴居于地上，成履之象。再就乾坤对卦而论，坤之上六进人乾之九三，此乃以柔履刚（坤之初六日履霜，离之初九日履错然），都有小心翼翼的仪态。所以说履者礼之始，上乾下兑，如小辈恭顺追随于尊长之后，亦步亦趋，彬彬有礼于履。
天泽履卦的卦义:履者，礼也，践履也。物畜然后有礼，有节制、守分、循规蹈矩之义。
天泽履卦的卦用:履者,礼也。民之所由执礼为大，礼达而分定，纪散而众乱；有礼则文，无礼则野。礼也者，诚于中而动于外也。教化以礼，可以止邪于未形矣。履者，足之所践也。人之践履，笃实为上,不虚不橋，不夸不浮，唯善言是听，唯善行是从。为人若此，卓然自立矣。
天泽履卦的卦辞:履虎尾，咥人，亨。(算命www.bmfsm.com)
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不哇人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
天泽履卦的爻辞:
初九:素履往。无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
九二:履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三:眇能视，跛能履；履虎尾，咥人,凶；武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
九五:夬履，贞厉。
象曰：夬履，贞厉，位正当也。
上九:视履考祥，其旋，元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
天泽履卦详解:
履，内卦象为泽，为和悦;外卦象为虎，为健行。上天下泽，有上下尊卑形势判然之势,又有践履笃行之象。履者，礼也,践行也。物畜而未通之时，须内懿文德以养其心，外设礼文以制其宜。如逸居散漫而无教，则近于禽兽矣。故人养畜而后，宜教之以礼。盖礼为社会行为之规范,应对进退之准绳,乃社会制度所必须遵循者。礼莫大于辨上下，定尊卑，守秩序，安本分。人类之行为莫大于是。本卦六爻皆以履柔而得吉。九二，阳居阴位，幽静安怡，守持正固，履道坦坦，称“幽人贞吉”。九四，阳居阴位，能保持谨慎戒惧^故称“想想终吉”。上九，阳居阴位，居刚用柔，且回顾已往,视履考祥,称“元吉在上”。此三爻皆以刚爻履阴位而纯用柔,践履执礼得卦义。初九，刚居阳位，能朴素无华,小心用事，而无咎。六三，质柔用刚，勉强行事，如眼盲仍强视^脚跛仍强行，乃勉而行之，犹之跟随虎尾之后而行走,而致“凶”。九五，虽居尊位，中而且正,但因用刚之弊而言“厉”。此三爻皆因不能用柔。乾为虎^六三乃阴爻,在乾卦之下，故象征虎尾。履,跻也,跟随也，言凡事在进行中皆隐藏危机，必须戒慎恐惧，随时警惕，犹如跟随在虎尾之后，不可掉以轻心，亦不宜任性逞强，而应随机应变，以备不虞。在万全之情况之下,再突破艰难险阻，则事可成也。
以上内容是小编关于易经当中的天地否这卦的读法和周易八卦中的否卦的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。
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