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火天大有卦在易经算卦中代表的含义是什么？火天大有卦爻辞是什么？火天大有卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
火天大有卦在易经占卜中的应用
详解火天大有卦在易经占卜中的应用
火天大有卦为蔺相如（生卒年不详）出使泰国时卜得，当时蔺相如持和氏璧前往秦国，面临危险，占得火天大有卦说明尊柔得位、抑恶扬善，此行必定吉无不利，后来蔺相如以机智化解了秦王的刁难，最终完璧归赵。
在占卜中，“火天大有卦”代表着宽裕，是有能力、万事圆满之象。这个吉兆，只对具有宽仁之心的人有利，对于迷恋小利的人则是凶兆，意味着渚多不好的事情将发生。同时，根据“满招损”的原理，这个卦象也有损失的隐忧，要想获得成就，都会很辛苦。
《左传》中记载丁一则与“火天大有卦”有关的例子。当周襄王被狄击败之后，流落到了郑国，晋国的臣子狐偃就劝晋文公去觐见周襄王。晋文公让巫师占卜，结果是吉。他不放 心，又让巫师用占算，结果得到了火天大有卦，动爻是九三爻。巫师说，这个卦象征着能战胜狄,并获得周襄王的宴请。晋文公这才放心地去辅助周襄王。火天大有卦本来就是吉卦，象征着万事圆满。九三爻的爻辞显示：“公用亨于天子，小人弗克。”这是能够受到天子以国宴款待的象征，这必须是在战胜后才可能的亊，所以是能战胜狄的吉兆。
什么是大有卦
大有卦 大有为“多福”之卦 消息:五月
下乾上离 大象:火在天上 读曰：火天大有 五行:属火
火天大有卦的卦序：与人同者，物必归焉,故受之以大有。
火天大有卦的卦体:五阳一阴之卦，坤类，坤二交乾五成大有，属乾宫归魂，错比，综同人，内互乾,外互兑，合互夬，以六五为卦主。
火天大有卦的象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
火在天上，所照者广，有至明之德，具包容之象。君子法此象，宜遏恶扬善，成物之美，顺乎天德，休物之命。
火天大有卦的卦德:情柔性刚，情明性健。
火天大有卦的卦名：大有。上离下乾，以柔为主，居中得位，五位为尊,一阴居尊为一卦之主，能有五阳而得其用，所以名曰大有。荀爽曰：夏日王（旺）在天，万物并生,故曰大有。离位南方为夏，火在天上，如日方中。夏日万物茂盛之时，时行大有。杭辛斋云：大有以先后天同位而立其名，不取先后天，而取对卦水地比，覆象之地水师。师，众也。变化不测,精义如神。如将本卦与比卦作比较，亦有不得已于言者。比以九五之尊，视大有六五之尊为忧，然比应之者为五阴，民庶之象。大有应之者为五阳，贤人之象，贤人应之，人物并亨，岂非大有？
火天大有卦的卦义：大有者，众也，所有之大也。火在天上，万物毕照，所以皆其所有也。以自明其德而推己及人，各遂其生，品物咸亨，所以成大有也。
火天大有卦的卦用：大有者，大富也。富有之谓大业。建功立业，莫大于富国利民，国之既富则易强，民之既丰则易治，承平康乐，此盛世景象。圣人作易，久抱此愿矣。
大有之象，日在天上,万物生成皆出于太阳之热力也。惟光与热,生物之原。得此则荣，失此则瘁，天行差错，世界陆沉。天之与人以明，使万物毕睹焉。其所嘉惠，亦大矣哉。
火天大有卦的卦辞:大有，元亨。(算命www.bmfsm.com)
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
火天大有卦的爻辞:
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
九二:大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载,积中不败也。
九三：公用享于天子，小人弗克。
象曰：公用享于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
六五:厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
火天大有卦浅解:
大有，内卦象为天,为健,为德;外卦象为日，为火,为明。火在天上，如日中天，其光明亮丽，无远弗届，无所不照。柔居尊位，众阳拱应之。物之所归,上下相从，故所有者大也。本卦六爻，初九是大有之始,处卦外之地,故“无交害”。九二，以其盈而“积中不败”。九三，以其能尽其所有而“享于天子”。九四，以其能明辨晰而“无咎”。六五，以柔用刚，居大有之尊，诚信遍施于上下而获吉，此示大有明君贤臣，盛世昌明之义。上九,虽无财富,但有尊上贤人之德,居上位而归应六五，称“自天佑”。可见五阳皆大有，而归于六五之一阴所有。以离日的光明升于乾天之上，是阳光普照大地,煦育万物，亦即乾阳刚健的德性弥纶于宇宙。象征着应天命，得人心，拥有一切。大有者大富也，富有之谓大业，建功立业莫大于富国利民，国富则致强，民富则易治，富强康乐，一片升平，此乃太平盛世之景象矣。
在易经算卦中什么是天火同人卦？天火同人卦有些什么含义？天火同人卦爻辞是什么？天火同人卦在易经占卜中有哪些应用？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
天火同人卦在易经占卜中的应用
详解天火同人卦在易经占卜中的应用
天火同人卦为刘文龙在外求官卜得之卦，后果然衣锦荣归。此为民间故事。相传刘文龙为西汉元帝时的状元，后来汉匈和亲，王昭君远嫁匈奴，刘文龙被賜为御弟，扶送昭君出塞和番。从此汉匈和息，天下太平。刘文龙十六年后回中原朝拜天子，**厚赏，衣锦还乡。
在占卜中，“天火同人”卦代表了相亲和睦，是公平无私地与人合作，人与人之间和睦相处的象征。遇到这个卦的人，即使身处危难之中，也能获得他人的帮助。允其是正直没有邪念的君子，有意外的喜事发生，或得人照顾，受到提拔，是能有所成就的卦象。但对于心中有邪念的人来说，则是不吉的卦象。不过得到天火同人卦的人，刚开始事情会有一些阻碍，甚至心生退念，不过这些阻碍并不会造成灾祸，只要坚持下去，就有立身处世的好亊发生。
《新五代史》中记载了一则与“天火同人”卦有关的例子，在后唐时，有个叫马重绩的人对术数十分精通，他家世居在太原。唐庄宗镇守太原的时候，凡是用兵出征之事，都要让马重绩占算一番，每次他的结果部是准确无误的，这就使他官至大理司直。到了唐废帝时期，石敬瑭踞太原造**，废帝就派兵围在这个危急的关头，石敬瑭找来马重绩，让他占算一下。马重绩占得了同人卦，说：“这是个能够称王的吉卦，并且北面有同盟者会来相助，战胜的那一天就在九十月份，”果然当年九月，契丹帮助石敬瑭击败了唐军，石敬瑭趁机建立了后晋，史称晋高祖。
什么是同人卦
同人卦 同人为“多助”之卦 消息:七月
离下乾上 大象:天与火 读曰：天火同人 五行:属金
天人同人卦的卦序：物不可以终否，故受之以同人。
天人同人卦的卦体:五阳一阴之卦，坤类，坤五交乾二成同人，属离宫归魂，错师,综大有，内互巽，外互乾，合互姽，以六二为卦主。
象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
天体在上,火性炎上，天与火同，取其相近，同人之义也。方以类聚，物以群分，君子法此而以类族辨物，各以其类族，辨物之异同也。
天人同人卦的卦德:情刚性柔，情健性明。
天人同人卦的卦名：同人。后天之离取代先天之乾位，先后同位，名曰同人。外健内离，有文明之象。柔而得位，善与人同。杂卦,同人，亲也。焦竑云：同人以柔为主，然徒柔不能同人也，必以天德行之，故虽得位得中，必应乎乾，乃可以同人。此以无所比为比，同人以有所不同为同。所以象曰，类族辨物。卦义：同人，亲也，与人同也。上乾为天，下离为火，火炎上而燃升，是其性同于天，同则通，通则享矣。(算命www.bmfsm.com)
天人同人卦的卦用：同非易事也。凡欲与人同者，在己必有所立，在人必有所应。无物而求同’无应而言与，皆必不可得之数也。
同由于异，凡物之相异者，宜其相违矣，乃不相违，而转相得焉。有无之相通’高低之相成’奇偶之相合，虚实之相容，物之妙用，遂于是乎见也。卦辞:同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位,得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
天人同人卦的爻辞:
初九:同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二:同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三:伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四:乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五:同人先号眺而后笑。大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九:同人于郊,无悔。(算命www.bmfsm.com)
象曰：同人于郊,志未得也。
天人同人卦详解：
同人，内卦象为日，为火,为明；外卦象为天,为大赤，为行。日月丽乎天，光辉灿烂。离火炎于下，其性同于天,故曰天火同人。本卦六爻，初九“同人于门”近而未致远，曰“无咎”。上九，“同人于郊”，虽远而未至野，同人之志未得伸。中间四爻,六二为卦主,专同于九五，匿于私情而得“吝"。九三,设伏兵以求同，是出于私欲不为公。九四，不中不正，无应无与，有攘三、御五以争同于二之势,度德量力之后而归于义，虽未得同人之实,而得同人之理，特赞之以“吉”。九五兴师后，与六二相遇，虽得同人之实,而失同人之义。统观六爻,均不能尽“同人于野”之义。此显示求同人之不易。物有闭塞，理有违悖，闭塞至极，情屈理亏，自必求通。人为万物之灵，有良知，有共识，类族辨物,善与人同，同则可通,通则享矣。求同之道,一则须自身有所守，有所立;二则须有宽容大度，能舍己从人,不囿于门户之见,不偏于一己之私，以道义为基准，主敬存诚,推己及人,若人人能如此，则世界大同之理想，将不难于实现也。
“小畜卦”卦象为吉，在小畜卦的第六爻爻辞中的释义有哪些含义？小畜卦第六爻人生启示又是什么，此卦象注意事项又有哪些？下面不妨快来了解看看吧！
小畜卦爻辞-既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。
小畜卦第六爻爻辞释义：
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。
既雨既处：是指已经下了雨。
月几望：“望”是十五的月亮，月满为“望”;“几”是快要。“月几望”，是指月亮快满了，月满则亏，几望则将近于亏，是即阴阳消长之机。
本句爻辞的意思是说：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险。过了阴历月半，君子不得不远行，凶险。
小畜卦第六爻人生启示
本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。
从卦象上看，上九以阳爻居于阴位，失位，而且不能守持中道，以阴险之德胆大妄为。就像妻子管制丈夫一样，代表着阴很盛。当接近满月时，月亮匹敌太阳;阴盛极时，就与阳抗衡，君子就不得不出走，所以凶。
小蓄这一卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。
占得此爻者，在夫妻关系上出现了女强男弱的局面。身为女人一定要收敛自己，若是再过于要强，则丈夫有离家出走或离异的可能。
天上下雨大地会将雨 水储存起来，就像人积累 自己的德行一样。可是凡 事都不可过度，雨下得太 多，大地上便会出现涝 灾，月壳满圆之后，就开 始逐渐亏损。所以君子征 凶。这里的君子，指的仍然是周公。
周公东征西讨，扩大 了西周的领土;周公制礼 作乐，创立了封建礼教的 统治思想;周公“握发吐 脯”，唯恐失去天下贤臣。
这些都是周公的“德积 载”，可是确实有些功高盖主了，所以“君子征凶”。也就是说再执掌军事大权东征西 讨，就该有凶险了。为什么有凶险呢?因为“有所疑”。谁猜疑?自然是成王与一些 大臣。他们一定会想：这周公称王以后，东征西讨，重权在握，不会是不想把政权还 给成王了吧?
事实上，周公摄政第七年，将王位还给成王后，确实有不少大臣在成王面前说周 公的坏话，使成王对周公也产生了一些误解。周公知道这件事后，害怕了，便急忙逃 到了楚国进行政治避难。一次，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公 的祷辞，见祷辞上写着：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我 替他死吧。”成王被周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回国以后，仍忠心为王朝操劳。
此卦象注意事项：
阴盛阳刚亦可伤，堪嗟立业一时亡。
江边女子号啼泣，虽得荣华坠洛阳。
拟欲迁时未可迁，提防喜处惹勾连。
前途若遇贵人引，变化鱼龙在大渊。
密云今已雨，凡事难成就，
上下渐亨通。迟疑未可行。
“小畜卦”的象征意义
小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。
小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。
《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。(算命www.bmfsm.com)
《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时
小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
此卦的卦名为小畜。甲骨文的“畜” 字是一个会意字，表示的是牛鼻被牵引 并出气的样子。说明是已被人类驯服豢 养的家畜。《左传•昭公二十三年》疏：
“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本 义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君 臣比亲的社会，自然民众的生活水平会 有所提高。人们生活水平提高了，私有财 产便会增多，所以家家户户开始饲养家 畜，当然也有的人家要畜养奴仆。在奴隶 社会，奴隶与家畜是没有太大区别的。所以畜便也有积蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其实就是积蓄少与多的 区别。
从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。
象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于**之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。
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