易经第22卦水天需卦什么意思 易经水天需卦含义

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水天需卦在易经占卜中的应用

水天需卦卦象为：乾下坎上，水天需卦五行属水？水天需卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水天需卦在易经占卜中的应用

详解水天需卦在易经占卜中的应用

时，虽是乱世，但十分孝顺母亲。一次巧遇赤眉军，赤眉军感其孝心，赠其食物，以示敬意。

在占卜中，“水天需”卦代表着等待，是时机未到，需要耐心等待的意思占得此卦的人，容易陷入辛苦迷惑之屮，可能会遭到他人的疑惑，也可能会因为怀疑他人而引发争端，所做的事情总是迟滞没有结果。这个时候如果强求，则会导致失败，是欲速不达之象。所以此时应该保持信心，耐心等待，少至六日，多至六个月，即可有合适的时机出现。

在《高岛易断》中记载了一则与“水天需”卦有关的例子。高岛的一个朋友看到一个公司宣传的利润丰厚，就想入股，怛又担心有风险，就问高岛。高岛占得水天需卦，动爻为初九爻于是高岛说：“这个公司现在有诱人投资的陷阱，所以应该多打听它的虚实，等这个陷阱消除了，就是合适的人股时机五个月之后，这个公司将会有一场灾难，投机者会在这个时候撤资，股价因此会大跌，这是最好的进入时机，此后这个公司就会逐渐强盛。”果然，五个月后公司股价大跌，之后逐渐回升。

需本来是等待的怠思，如果人刚健不为其诱惑，就不会遭遇危险初九爻的爻辞说：“需于郊，利用恒，无咎，”这是说等待在郊外，离危险尚远，只要坚持等待，就不会有灾祸所以不是说这个公司没苻利润，而是现在进入就一定会有风险，所以应该持续地对其进行观察，等到合适的时机再出手即可获利。

什么是水天需卦

需卦 需为“慎始”之卦 消息:二月

乾下坎上 大象:云上于天 读曰：水天需 五行:属水

水天需卦的卦序：物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。

水天需卦的卦体:四阳二阴之卦，大壮类，大壮四之五成需，属坤宫游魂，错晋，综讼，内互兑，外互离，合互睽，以九五为卦主。

象曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。

云方上于天，雨未降也，乃需待之义。阴阳之气交感而未成雨泽，犹君子畜其才德而未施于用也。观此象，宜怀其德安以待时，饮食以养其身体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命，待时而动也。

水天需卦的卦名:需，须也，养也。物初蒙稚，须待养成。按需,从雨从而，雨为坎，坎在乾上，所以象曰：云上于天。中爻互为离兑，含有孚，光亨之义。何楷云：三阳上进而遇险阻，必待九五之援，而后可以成利涉之绩，故曰需。须养而成，有待而行。本卦与渐卦皆取有所待而进之义。

水天需卦的卦义:需者，须也，有所待也。需乃饮食之道，所以长养物者也。

水天需卦的卦用:需，有所待也。待者，非迟疑畏葸之谓。有备无患，以逸待劳,险难在前,而好整以暇也。

需，饮食也,衣食足而后知荣辱。苟救死之不暇，未有能讲礼义者也。是故欲教民者，必先富之。

水天需卦的卦辞:需，有宇，光亨，贞吉，利涉大川。

彖曰:需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。(算命www.bmfsm.com)

水天需卦的爻辞:初九:需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

九二:需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

九三:需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

**：需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

九五:需于酒食，贞吉。

象曰：需于酒食，以中正也。

上六：人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

水天需卦的浅解:

需，内卦象为健,为行;外卦象为险,为陷，为云雨。阴霾四布,雨犹未降，乃密云不雨、有所期待之象。本卦六爻,初九,待于郊，不犯难而进。指如有需求,允宜以耐心等待,不可妄动。九二,待于河边的沙滩上。示沙在郊外，险已可见，难免“小有言”。九三，待于泥水之间，喻濒临危险，将致“寇”害，必须小心。**，由内而外,离乾入坎，是以乾阳的刚健之德，入险也能出乎险。至九五，居中而正,三阳出险,是需待之时机已成。上六，柔得位，与下三阳相应，乃有“不速之客三人来”之象。乾阳虽具刚健创造之功能，但如时机尚未成熟,且前途仍有艰难险阻，处此境地则必须守时待势，因势利导。在待机而动的期间，尤须在精神物质方面加以充实滋养，宜乎适时饮食宴乐，使身心达到健康愉悦的境界。以逸代劳，以静制动,时机一到,及应果决行事，勇猛精进。只要目标正确，立场坚定，自可化险为夷，得道多助。正如有朋自远方而来，得到适时适切的奥援。

山水蒙卦在易经占卜中的应用

山水蒙卦卦象为：下坎上艮。山水蒙卦有哪些含义与作用？山水蒙卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

山水蒙卦在易经占卜中的应用

详解山水蒙卦在易经占卜中的应用

山水蒙卦为王莽(公元前45—公元前23年)篡汉时卜得之卦，乃知汉室必有中兴之主。王莽篡夺了汉室江山，建立新朝。但其为政却激起了绿林，赤眉起义，最终被推翻，而参加起义的西汉宗室刘秀统一天下，延续汉柞。

在占卜中，山水蒙卦代表着蒙昧，是有危险需要停止的征兆。在这个卦象中，因为蒙昧，所以不容易看清形势。虽然有好的愿望，也有吉兆出现，但却困难重重，容易受到引诱而做出不好的事。所以得到山水蒙卦的人常处于徘徊、疑惑不前中，此时应该冷静地分析，用自己的智慧和知识去引导自己，避免被恶念影响，就能渐渐往好的方向转变。

《魏志•管辂传》中记载了一则与山水蒙卦有关的例子。淸河县的县令徐季龙吩咐猎人去打猎，猎人走后，他让管辂来占卜猎人将猎获什么猎物。管辂起卦一算，说：“一定是猎获到一种小型的野兽，这种野兽不能食用。它有爪子和牙齿，但力量微弱不强；它有茂密的斑纹，但不明亮。它既不是老虎，也不是野鸡，应该是狸。”猎人在傍晚时分归来，果然带回了狸。

山水蒙卦是坎下艮上，在艮卦所代表的事物中，有“为黔喙一属”之说，“黔喙”是黑嘴的意思，用来代指虎豹一类的野啓,艮又有小之意，所以应该是小型野兽。坎的上两爻为半个兑，下两爻为半个离。兑代表口，只有半个口，就意味着不能食用；兑又代表爪牙，半个兑就说明其力童不强。离代表纹饰，半个离代表斑纹不明显。兑又代表老虎，离又代表野鸡，半兑和半离正说明既不是老虎，也不是野鸡。这个小型野兽也可能是狐狸，但狐狸纹理明丽，所以只能是狸了。

蒙卦，什么是蒙卦

蒙卦 蒙为“正始”之卦 消息:正月

坎下艮上 大象:山下出泉 读曰：山水蒙 五行:属土

山水蒙卦的卦序:物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也，物之稚也。

山水蒙卦的卦体:二阳四阴之卦，观类，观二之五成蒙，属离宫四世，错革，综屯，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。

象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。

泉流山下，出而遇险，未知所适，蒙昧而果行之象，君子宜法此象，以果决其行为，养育其德行，所以正圣功也。

山水蒙卦的卦德:情刚性刚，情止性险。

山水蒙卦的卦名：蒙。下坎上艮，二上两爻包坤，有离象，火熏于地，水气蒸发形成蒙胧，此是合内外之象义而定名。说文:蒙与萌通，萌草生芽，物之始生，稚幼之貌。在乾坤两元之后，刚柔始交，初交成震，再交成坎，三交成艮，故坎震合而为屯,坎艮合而为蒙，所以次屯。陆振奇云：“屯者世之蒙，乃未开化之天下，故曰草昧;蒙者人之屯，乃未学之赤子，故曰童蒙。”

山水蒙卦的卦义:蒙者,昧也,幼小之貌，物之稚也，齐人谓萌为蒙。

山水蒙卦的卦用：蒙，稚也，物之稚者，端本为急，必教之以成其器，育之以善其生，教之育之，此长者之责，亦先知先觉者之责也。

蒙者，有所蔽之谓也。人性本善，明德常存，祛蔽以求明，发蒙以瀹性，顺而导之’溥博渊泉，涣然冰释矣。(算命www.bmfsm.com)

山水蒙卦的卦辞:蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

彖曰：蒙，山下有险。险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

山水蒙卦的爻辞:初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二:包蒙，吉，纳妇吉，子克家。

象曰：子克家，刚接柔也。

六三:勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

**：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五:童蒙,吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九:击蒙，不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

山水蒙卦浅解:

蒙，内卦象为水,为险,为陷;外卦象为山，为止,为求。有崇山峻岭,险象环生，蒙昧萌芽的现象，蒙又有幼稚、浑沌、纯朴之义，且有萌芽、生长、成熟、求知之义。本卦以六爻喻启蒙教育或作人处世的态度。初六，阴居阳位,指蒙昧无知的儿童须要启发，故曰“发蒙"。九二，刚中得位,指教导有方而行“时中”之教的师长。六三，阴柔失正，乘凌九二之阳刚，乃既处蒙昧,又急于求进，故曰“无攸利”。**，以柔处柔，独自远离阳刚，如困陷于蒙稚之境，故"独远实”。六五，应九二，刚柔相济，上下融洽蒙以养正”，乃传道授业的最高境界。上九，以刚居柔,犹如严厉的老师以猛击的方式，施教蒙稚不相宜，而应循循善诱，则“上下顺也”。人类的本性原本天真无邪,且有冒险犯难的精神。及长也，有追求知识、获致满足的意向。在这过程中，难免不有妄动或偏激的行为，故必须培育与教养。在蒙昧时期,必须有优良的教师予以启蒙开导。自己也要自奋自发，求学求知。社会国家也有培养教育人民的责任。蒙稚的另一启示也要注意两点：即做人必须以朴素纯真的本来面目对人,知之为知之,不知为不知,保持朴实敦厚;不宜装模作样，自作聪明。其次，求知与精进要虚心求教，适可而止，不宜叨叨烦絮，形成干扰，反会遭到不良的反应。

水雷屯卦在易经占卜中的应用

坤为地卦的含义：屯，内卦象为震动，为行进；外卦象为雨水，为润泽，但也有艰难险阻、雷雨浸袭的象征。坤为地卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水雷屯卦 在易经占卜中的应用

详解水雷屯卦在易经占卜中的应用

水雷屯卦为季布落难时卜得。季布为项羽手下大将，曾数次击败刘邦。刘邦得天下后，通缉季布。相传季布在落难时即卜得水雷屯卦，于是他不再逃窜，而是隐匿于周家，静观待变，后来刘邦果然赦免了季布。

在占卜中，“水雷屯卦”代表开创，意味着会遭遇到很多的磨难。在这个过程中，可能会出现因要开创而有所失，家庭也处在风雨飘摇之屮，还有洪水肆虐的征兆，因此需要谨慎从事。

《国语·晋语》中记载了一则与“水雷屯卦”有关的例子。晋文公重耳经过19年的流亡生涯，将得到秦国的帮助回到晋国即位，但当时他不知道前景如何，就亲自占了一卦，得到了“水雷屯卦”，其中初九爻、**爻、九五爻为动爻。占卜的官员看到后，摇头说：“这是不吉利的卦，这次回去恐怕难有作为。”但跟随文公流亡的贤士司空季子却说：“这是个吉利的征兆，一定能成功即位。”晋文公回去后，果然顺利即位，最终成为一方霸主。

“水雷屯卦”的卦辞是：“元、亨、利、贞。勿用有攸往，利建侯。”初九爻也明确指出：“磐桓，利届贞，利建侯。”如果将动爻都变化后，将得到“豫”卦，其卦辞为：“利建侯，行师。”这些都说明此次回国会有所成就。

屯卦，易经屯卦详解

屯卦 屯为“创始”之卦 消息:十二月

震下坎上 大象：云雷 读曰：云雷屯 五行:属水

易经屯卦的卦序：有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物’故受之以屯。屯者,盈也。屯者物之始生也；

易经屯卦卦体:二阳四阴之卦，临类，临二之五成屯，属坎宫二世，错鼎，综蒙，内互坤，外互艮，合互剥，以初九为卦主。 -

象曰：云雷屯，君子以经纶。

云上凝而未雨，雷潜藏于地中，此时尚无养育之功，而万物艰生也。草昧之际，天下如乱丝，君子宜法此雷雨未动之象，经之纶之,拨乱有为，以开物创业。

易经屯卦的卦德:情刚性刚，情险性动。

易经屯卦的卦名：屯。下震上坎，震一阳动于二阴之下，是坤一索于乾，动而始交。坎一阳陷于二阴之间，象为险陷。彖曰：“刚柔始交而难生。”按屯象，草木初出地，犹尾之屈而未伸,一阳动于下而上未应，中爻艮止，故屯难也。此由内外两象取义而立名。上坎为云，下震为雷，云雷郁结而孕，阴阳始交而难生，故列于乾坤二卦之后。

易经屯卦的卦义：屯者，难也，盈也，万物之始生也，阴阳战而后屯难生。

易经屯卦的卦用：“屯”始也，在天则为混沌之初开，在万物则为萌芽之始出，在人类则为草莱之未辟。(算命www.bmfsm.com)

屯者，言其艰也，艰巨在前，必须劳其心志，竭其才力，不以时艰而馁志，不以始创而畏难。思之行之，兼程并进，事乃有济矣。

易经屯卦的卦辞:

屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

爻辞:初九::磐桓，利居贞，利建侯。

象曰:虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也。

六二:屯如澶如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。

象曰:六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二:即鹿无虞，惟人于林中，君子几，不如舍，往吝。

象曰:即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

**:乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

象曰:求而往，明也。

六五:屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

上六:乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

易经屯卦说解解:

屯，内卦象为震动，为行进；外卦象为雨水，为润泽，但也有艰难险阻、雷雨浸袭的象征。屯有明阳始交而难生的含意，卦象有如草木种子萌芽于地下，尚待突破困境，向上滋长开发,这显示幼稚的生命可能要遭遇艰难险阻。本卦六爻,初九，刚居阳位，虽有振奋济难之心,但面临坎险，故曰“利居贞”以“建侯”。六二，虽略有进展，但须学习观摩,如在闺中少女，不宜贸然谈婚嫁,须“十年乃字”，指须守时待运。六三，阴居阳位，力不逮,且无人指导协助，有如在丛莽中探险缺乏向导，则“不如舍”。**,柔顺而当位,但力不从心,无以济难,所以欲行又止，仍有“乘马班如”之象。但得初九之助，乃欣然前往济难，故求而往“明也"。九五阳刚得位,本可有所作为，但又陷于二阴之中，虽有密云但迟迟未能致雨。险难不能解除,故言“屯其膏，施未光也”。上六，居屯卦之终，仍有解除困境之志，致流泪不止而出血。不过事穷则变，此种现象不可久，故曰“何可长也”。凡事在初创阶段,必然会遭遇到许多困难与险阻,只要有诚意,有决心，自然可以得到呼应与协助，所谓“天助自助”“水到渠成”。不过创始时期，亦不可操之过急,贸然前进，而宜乎小心谨慎，打稳基础，按部就班，循序渐进，当可获致应得的成果。

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