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山天大畜卦在易经算卦中有些什么作用与含义呢？山天大畜卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
山天大畜卦在易经占卜中的应用
分析山天大畜卦在易经占卜中的应用
山天大畜卦为尧卜得，后来果然登天子之位。相传尧父为帝喾，帝喾去世后由尧的异母兄挚继位。似挚在位9年，为政不善，引起诸侯不满，最后禅让于尧，让尧做了天子。
在占卜中，山天大畜卦代表的是积蓄，是积蓄力量以获得更大的成就的卦象。由于山天大畜卦是从潜藏中奋起，所以有不安定之象如果是大人、君子得到此卦，已经有了一定的积蓄基础，所以还算平平。但如果是平常人得到此卦，则表明会有很多不安定的因素存在，是万事都会有烦恼的卦象。得到山天大畜卦的人，应小心行事，不勉强为之，也不能心急起争执，更不能在心意未定之时行事，否则为凶。
《史记正义》中记载了一则与山天大畜卦有关的例子。孔子的弟子商瞿到了四十岁都还没有儿子，他的母亲很着急，这时商瞿要奉命出使齐国，母亲不准，要他在家中专心生育后代。孔子知道后就前去为商瞿算了一卦，得到了山天大畜卦，其动爻为九三爻。于是子对商瞿的母亲说：“你不要着急，你的儿子之后会有五个儿子。”果然后来商瞿得到了五个儿子。
子贡问孔子：“你怎么知道商瞿有五个儿子的呢?”孔子说：“山天大畜卦的世爻为九二爻，是甲寅属木，应爻为六五爻，是丙子属水，水生木，即世应相生，所以有生子之象,动爻是九三爻，为甲辰，辰数为五，所以生的儿子应该是五个。”
什么大畜卦
大畜为“尊贤”之卦 消息:八月
乾下艮上 大象:天在山中 读曰：天山大畜 五行:属土
山天大畜卦卦序:有无妄然后可畜，故受之以大畜。
山天大畜卦卦体:四阳二阴之卦，中孚类，中孚三之五成大畜，属艮宫二世，错萃，综无妄，内互兑，外互震,合互归妹，以上九为卦主。
山天大畜卦象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
止莫若山，大莫若天,天在山中，乃所畜至大之象。君子法此象，以大其蕴畜，宜多识古圣先贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄养其德，乃大畜之道也。
山天大畜卦卦德:情刚性刚，情止性健。
山天大畜卦卦名：大畜。艮德为止,主笃实。乾德为健，主刚健。能止其健，则所畜既大且正也。阳为大，以阳畜阳,所以名为大畜。艮乾在先后天同位称大畜，巽乾在后天对位称小畜。就卦象论，艮是少男，以阳畜阳谓大，巽是长女，以阴畜阳谓小。李道平云：乾为天德，艮以止之为大畜。
山天大畜卦卦义:大者阳也。乾阳上升，为艮所止，以阳畜阳，所畜之力大。畜有三义,一曰畜德，二曰畜养，三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦义旨在大畜，多识前言往行，以畜其德，即彖传“刚健、笃实、辉光、日新其德”之所由，所以尚贤、养贤以化成天下者，亦在其中矣。
山天大畜卦卦用：畜者养也。凡善养者，淳瀋而不泄，宁静而不扰。厚为之植,谨为之防。吐故纳新，则其所畜也大，而其为畜者久矣。
大畜者为国尊贤，为众博施,为民储富。财聚而能散，心诚而能虚。不为一己之私，而谋天下之利。盛德若此，其圣贤豪杰之事功乎。(算命www.bmfsm.com)
山天大畜卦卦辞:大畜,利贞。有家食，吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川,应乎天也。
山天大畜卦爻辞:
初九:有厉，利巳。
象曰：有厉利巳，不犯灾也。
九二：舆说輹。
象曰：舆说輹，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
**：童牛之牿，元吉。
象曰：**元吉，有喜也。
六五:獱豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九:何天之衢,亨。 、
象曰：何天之衝，道大行也。
山天大畜卦浅解:
大畜，内卦象为天,为健;外卦象为山，为止。止莫若山,大莫若天。天在山中，故有大畜之象。本卦外艮内乾，是艮止乾阳而积养乾，则乾之积养须待以时日也。初九有危险，利于暂停不进，故“不犯灾”。九二不当位,如大车脱卸轮辏不能前行，但无过失。九三以阳刚之气有所往，如良马奔逐，强健至盛，又与上九“合志”，但三多凶，宜止以待时，贞固自守，故曰“日闲舆卫，利有攸往”。**以“牿”止初九，喻以木牿止童牛而“有喜”。六五以“牙”止九二，喻制约阉割的猪豕尖牙而“有庆”。皆谓畜止之方法，须聚而止之才能积畜。迄至上九时机成熟,学养乃有所成，而能发而为用。刚健之气蕴于山中，有畜势待发，聚集整备，尊重贤能，敬德修业之义。大畜乃期大用，故所畜力求完美充实，而后则可无虞匮乏,故言大畜。在人的方面,则应尊重前言往行，崇尚贤能;在物的方面,应求厚植国力，储积资源,藏富于民，然后可以刚健笃实,辉光而日新其德，持之久远也。
在易经算卦中什么是无妄卦？天雷无妄卦在易经中的作用是什么？天雷无妄卦有着什么样的含义？天雷无妄卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！
天雷无妄卦在易经占卜中的应用
分析天雷无妄卦在易经占卜中的应用
天雷无妄卦为李广（？—公元前119年）卜得，后果然凡事不利。李广为西汉著名大将，镇守边境，匈奴不敢犯，战功显赫但其时运不济，一生未曾封侯，最后竟拔剑自刎。后世用“李广难封”来比喻人生失意。
在占卜中，天雷无妄卦代表着天灾，是天雷在上，震撼万物不得妄行的卦象。“无妄”有诚实的意思，所以只要心存诚意去做亊，就会吉利，否则就是违背天命，会有大凶之事发生。占得天雷无妄卦的人，都必须坚守正道，才能化解灾难。
《太平广记》中记载了一则与天雷无妄卦有关的例子。唐代有个叫葫芦生的盲人，是当时著名的占卜师。刘辟刚考中科举后，就找他算了一卦，预测他将来的官运如何。葫芦生占卜后得到了天雷无妄卦，其上九爻为动爻。于是他对刘辟说：“从今天起二十年后，你将在西南方为官，但最后会死于非命”刘辟不久就跟随韦令公到了四川任职，一路升到了御史大夫、行军司马。二十年后，韦令公病死了，刘辟想接替韦令公的职位，没有得到批准，于是他又微服去找葫芦生。葫芦生得到的依然是天雷无妄卦，动爻为上九爻。葫芦生问：“二十年前我曾给一个人算得了此卦，今天又算到了同样的卦，难道你就是当年的那个人?”刘辟连连说“是”，于是葫芦生说：“那么马上就会有灾难降临在你头上了。”刘辟不相信，回到四川后，刘辟因为对朝廷不满而起兵造**，唐宪宗派兵镇压，刘辟被擒获，斩首于藁街街头。
什么是无妄卦
无妄卦 无妄为“厚生”之卦 消息:九月
震下乾上大象:天下雷行 读曰：天雷无妄 五行:属金
天雷无妄卦卦序：复则不妄矣，故受之以无妄。
天雷无妄卦卦体:四阳二阴之卦，遁类，遁上来初成无妄，属巽宫四世，错升，综大畜，内互艮，外互巽，合互渐，以初九为卦主。
天雷无妄卦象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
天下雷行，阳气普遍，万物各得其性命，是物物与之以无妄。先王法此以对时育物，因其所性而不为私焉。
天雷无妄卦卦德:情刚性刚，情健性动。
天雷无妄卦卦名：无妄。何揩云:妄谓虚妄，凡天下之乍起乍灭而非真实者，皆妄也。故想曰妄想，见曰妄见。无妄者诚也，主于处事不妄为也。说文：妄，乱也。无妄指勿乱。震阳初动而勿乱，诚无不正，动而健行。本卦继复卦之后，物复其本则为诚，复则不妄，故名无妄。
天雷无妄卦卦义：无妄者，至诚无虚妄也。人之始生,心本无妄，所谓诚者天之道也。凡事尽其在我，而于吉凶祸福皆委之自然，未尝有所期望，不假做作，所以无妄也。杂卦曰：无妄，灾也，有祸从天降之义，宜注意之。(算命www.bmfsm.com)
天雷无妄卦卦用：无妄者，必然也，亦偶然也。大凡一物之发生，必有其助成之因素。事有必至，势有固然。然亦有偶然之因,忽得偶然之果。傥来而无备,欲拒而未能。宇宙间事事物物遂各呈其妙也。
无妄者天赋之厚，而人力之勤也。得天虽厚，设若人力不施，荒芜弗治，则亦贫乏而已。黾勉以图功，变通以尽利。天人交至，而收获之富，必能如愿以偿也。
天雷无妄卦卦辞:无妄，元，亨，利，贞。其匪正有眚,有利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应,大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉。
天雷无妄卦爻辞:
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不不菑畲,则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛,行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九:无亡，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
天雷无妄卦浅解：
无妄，内卦象为雷，为动；外卦象为天，为健。一阳初动，乾元得正。二五相应,天威下行,有刚健笃实、至诚不虚之象。本卦六爻,唯初九一爻真实无妄，乃能“得志”，以符合于天道之规律。六二柔正居中，上应九五，不妄耕，不妄苜，不敢妄为而安守臣道，故“利有攸往”。六三位不当，阴柔妄行而得“无妄之灾”。九四以刚居柔，比于九五，惟有固守才能“无咎”。九五居中得正，且与六二应，本身无妄，但因意外而染疾，幸可勿药以自愈,故“有喜”。上九刚柔相杂又处穷极之地而致灾，故曰“无妄之行，穷之灾也”。诚则明，明则无妄，是诚者天之道，而致诚者人之道也。人如能以致诚处事待人，心地光明，真实不虚，自可得道多助，获致祯祥。但意外之灾害难免,必须以稳健、自信、坚忍不移之态度，逆来顺受。纵有意外之灾，亦可化险为夷，转祸为福。盖君子以一诚而敌百伪，至诚所至，金石为开,邪终不能胜正也。
在易经的第10卦象中，“泰卦”有泰顺、否极泰来的意思。那么关于泰卦第六爻爻辞释义是什么，泰卦第六爻人生启示有哪些？下面不妨快来了解看看吧！
泰卦爻辞-城复于隍;勿用师，自邑告命，贞吝。
泰卦第六爻爻辞释义：
上六：城复于隍;勿用师，自邑告命，贞吝。
复：通“覆”，崩塌。隍：没有水的护城濠。
师：军队。用师：指采取军事行动。
本句爻辞的意思是：城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时不可进行战争，不要再发布繁琐的命令，以防止可能出现的土崩瓦解。
泰卦第六爻人生启示
泰久而否，与否极泰来一样，是天理之必然也。在古代，每个城市修有高高的城墙，城墙下面有沟，这种城下沟，无水时称“隍”，有水时称“池”。人们为了保险，挖掘隍土来修建城墙，这就像治理之道，最后终于实现了安泰。可是到了“泰”之终，又回到了“否”上，就像城墙倒塌，城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
这里指出：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
占得此卦者，要明白，自己的处境将向不好的方向转化。所以要注意约束自己，否则会给自己惹来麻烦。事态若不及时控制，可能会危及到自己的事业。
如果你是一个单位的领导，不要频繁地发布命令，以求改变危局，这是不起作用的。
象辞意思是：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了。
到了上六，泰卦走到了顶点，也就是说走到了物极必反的地步。九三爻有“无平不陂，无往不复”的爻辞，说明了阴阳循环、盛衰往复的事物变化规律。这里又有一个“复”字，与九三的“复”意思相同。“城复于隍”便是说，城墙倒塌了，填满了城壕沟。古人建城墙时是就地取土，城墙建好了，城墙外面便形成了一道很深的壕沟，壕沟里注入水，便成了护城河，这是一举两得，一次劳动，给城市建造出两重防御系统。城墙出自于壕沟，现在又回到了原位，喻示着事物鼎盛之极后，又回到了衰落状态中。同时也喻示着毁坏来自于内部，即城中之人推倒了城墙。“勿用师”则是告诫人们在这种情况下，不宜采取武力行动。因为事物的盛衰是人无法控制的，但只要适时而行，就可免除灾难。在走向衰落时动用武力，大搞征伐，只能加速自己的灭亡。那该怎么办呢?只能“自邑告命”，就是说在城里宣布自己的命令，什么命令?自然是维护和平统一的命令了。也就是说要加强内部的团结，维持和平的状态，让衰落来得缓慢些。但最终还是“贞吝”，即最终守正道也会有忧吝的事发生，因为事物的发展变化是不以人的意志为转移的。这就好比李隆基正与杨贵妃花前月下时，李白则从牡丹根部的发霉暗示了盛唐已开始走入衰的盛世也是由于白莲教的起义而宣告结束。
结果安禄山的叛乱，使唐朝的盛世发展到了“路有冻死骨”的状态中。清朝当然，适时而动是明智的选择，古人认为兴衰皆由命的思想也是存在片面的。其实在鼎盛时期只要励精图治治理天下，鼎盛的终点应该是没有期限的。
此卦象注意事项：
逢乱命不行，终久数复否。
行师外可忧，蓄众内防毁。
悲似喜，喜似悲。
蹙破远山眉，门前事惹疑。泰极将成否，人心不顺从。未宜有施用，虽正亦惟凶。
“泰卦”的象征意义
泰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为坤。乾为天，为阳;坤为地，
为阴。本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，但是，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。
泰卦的意思就是平安、安泰、国泰民安。在现实生活中，乾卦有如领导，而坤卦有如下属，领导深入到下面，表示对下属的友好和亲善;下属从下面到了上面，表示对领导的拥护和爱戴。领导和下属交相呼应，你有求我有应，你有事我来帮。上位者与下位者彼此往来，心意相通，一派安泰的场面。
对于个人来说，泰卦表达了外柔内刚的做人道理。乾卦代表刚健、刚强的性格，在内卦里。而坤卦代表顺从、平和、柔弱，处在外卦的位置。这样外柔内刚，外圆内方，既坚持原则，又注重决策和行为的灵活性。内秉刚健之德，外抱柔顺之态，既有敢于坚持原则、前进不退缩的品质，对人又谦和、柔顺，处事圆滑通泰。
泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。
《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。(算命www.bmfsm.com)
此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还含有平安、稳定的含义。
从卦象上分析，泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上便是泰卦的卦象。这个形象让人有些费解：地怎么会跑到天上去呢?当然，也许有些易学家会认为地球是圆的，所以地可以在天上。不过我想当时的天文学应该还没有那么发达，应该还不知道地球是球形的。其实，这一卦的另一卦象是，上卦为坤为母，下卦为乾为父。反映的是母系氏族社会的繁荣阶段。这才是这一卦的真正含义。只是后来封建社会的大男子主义文人们是不想说“女上男下”的，尽管明显是坤卦在上面，乾卦在下面，硬说是“天地交'这样一交，便不会抹杀男人的尊严与地位了。八卦卦象在文王之前即已形成，不过不统一，周公根据文王的八卦写了《象辞传》、《象传》等内容，有些内容则是前人的知识，有些则是后人的发挥。所以《易经》中的泰卦已没有了最初的含义，而只代表天地相交，社会稳定太平之意了。前面的小畜卦代表小的积蓄，人们在积蓄中不断实践发展，接下来便过上了更富裕的生活。所以泰卦安排在履卦之后。
泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳幵泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。
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