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地水师卦是易经六十四卦中的第七卦，此卦坎下坤上，为中上卦。师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏；外卦象为敦厚，为柔顺；为含弘。而关地水师卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
地水师卦的寓意
地水师卦的寓意是什么?
师卦是《易经》六十四卦的第七卦。此卦坎下坤上，为中上卦。
师卦的卦辞是：“贞，丈人，吉，无咎。”
师是军队，坎是水险，坤是大地。战争是危险的事情，出兵乃不得已而为之。用兵胜利的关键在于选择良将，师出有名。这样便能化凶为吉，顺利解决矛盾。
《象》曰：“地中有水，师;君子以容民畜众。”《师卦》的卦象是坎下、坤上，坎为水、坤为地，卦象表现为地中有水。即地下面有相当充足的水源，这代表兵源充足的意思，因此把它叫作《师卦》。所以君王应该宽厚待人，保护民众，赢得群众的信任。
寓意兵源像水流一样充足，统治者要有容人之量、育人之心，才能有兵可用。
《师卦》以：“兵众”为名，意在阐发用兵的规律。卦辞中提到“贞”、“丈人吉”，可以看出其主要强调了两项用兵的原则：一是用兵必须“正”，这是前提，要以“正”服众，成为“仁义之师”，才能使万民归顺，从而得到天下。二是正确选择将领，是出师胜负的关键.必须任用贤明的将领，才能“无咎”“获吉”。
总而言之，此卦告诉我们，作为统帅应坚守正道，顺应天道，爱护百姓，去打仗就一定能取得胜利。
师卦 易经师卦详解
师卦 师为“有功”之卦 消息:四月
坎下坤上 大象:地中有水 读曰：地水师 五行:属土
易经师卦的卦序:讼必有众起，故受之以师。师者,众也。
易经师卦的卦体:一阳五阴之卦，乾类，乾五交坤二成师，属坎宫归魂，错同人，综比，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。
象曰:地中有水，师。君子以容民畜众。
地乃直方而大，能覆载万物，水可浮天载地，高下无不至，万物无不润。水聚地中而为众，犹兵寓于民而为师。帅师之道，宜宽以养之，众以聚之，虽尚威严，当赦其小过，不可以用刚猛，尤须深人基层，结合人心，乃容民畜众之道也。
易经师卦的卦德:情柔性刚，情顺性险。
易经师卦的卦名：师。上坤下坎,地下之水尤多于地上之水，所以彖曰：师，众也。水藏于地，犹寓兵于农。本卦外顺内险，伏至险于大顺，藏不测于至静之中，所以为忧。好在一阳居于下卦之中，居中得正，而民从之，可以为帅，可以成师。师之取名由来如此，古代军制，以二千五百人为师，乃取义于此。卦义：师者，众也。军旅之名，聚众领军之象。居领导地位，必须具有深厚之学养、德行与大公无私之精神，以身作则率先倡导，始可团结群体，产生力量。
易经师卦的卦用：师者，所以讨乱除害存亡继绝也。昔者圣人兴仁义之师，不广土壤，不利玉帛。举事以为人，而人皆助之。众之所助，虽弱必强;众之所弃，虽大必亡矣。师有二义，胜残除暴，此师旅也。其责在于安人，觉世牖民，此师表也。其责在于立人，乃能安人，非有德位者’又曷足以语此。
易经师卦的卦辞:师，贞。丈人吉。无咎。
彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。(算命www.bmfsm.com)
易经师卦的爻辞:初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律，凶也。
九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉。承天宠也，王三锡命，怀万邦也。
六三：师七舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
**：师左次，无咎。
象曰：左次无咎,未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸,贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。
上六:大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
易经师卦详解:
师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏;外卦象为敦厚，为柔顺;为含弘。五阴一阳，有众星拱月、领导群伦之象，又具水土交融、团结凝聚之义。本卦以六爻喻兴师与统帅之道。初六，以柔居刚，为行师之始首重军纪，故曰“师出以律”。九二,阳刚居中，为主帅，大公中正,统领三军,故言“丈人吉”。六三,不当位，比偏将才弱，逞强轻敌致“凶”。**，柔得位“师左次”，为预备队。六五，以柔用刚，为君主选将任能，指挥若定。上六，为行师用兵之终,论功行赏“开国成家”，宜“小人勿用”。凡有争讼，必然形成两两敌对状态，双方自然形成群体，群体必须有其领导，而领导者则必须先正其身，自诚其意，大公无私，赏罚严明,方能以德服人，领导群伦。群众的行为如趋向激烈就是战争,战争必须有正当之理由与正义之目的，方能师出有名，始可获致胜利。否则师出无名，可能弃甲丢盔，全军覆殁。孙子曰：“兵者,诡道也。”因为战争本身也是一件凶险之事。
天水讼卦是易经六十四卦中的第六卦，此卦是此卦下卦为坎，上卦为乾。而关天水讼卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
天水讼卦的寓意
天水讼卦的寓意是什么?
讼卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为乾。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与陷，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
讼卦位于需卦之后，同需卦相反，互为“综卦”。《序卦》之中这样说道：“饮食必有讼，故受之以讼。”人与人之间因为争取需求而发生诉讼。
《象》曰：天与水违行，讼;君子以作事谋始。
《象》中这段话的意思是说：讼卦的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深思熟虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。《象》中此卦的断语是：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过沂讼进行解决了。
讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因；山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼；人立虎下，主到尾有惊。占者若得之，宜慎出入。此为俊鹰逐兔之卦。
讼卦，易经讼卦详解
讼卦 讼为“谋始”之卦 消息:三月
坎下乾上 大象:天水违行 读曰：天水讼 五行:属金
易经讼卦的卦序:饮食必有讼，故受之以讼也。
易经讼卦的卦体:四阳二阴之卦，遁类,遁三降二成讼，属离宫游魂,错明夷，综需，内互离，外互巽，合互家人，以九二为卦主。
象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
天道西转，水流东注，是天与水两相背离，乃违行也。人情彼此相乖戾，致有争讼焉。故凡所作事，必先谋虑其始，早作规划，分别责任，如慎交结,明契券，绝讼端于事之始，则讼无由生矣。(算命www.bmfsm.com)
易经讼卦的卦德:情刚性刚，情健性险。
易经讼卦的卦名:讼。是上乾下坎，乃有所需而不得，遂起争讼之义。说文:讼，争也。礼运曰:饮食男女,人之大欲存焉，有欲则争，需而不得则讼。讼,从言从公，争言于公，上刚下险，圣人之垂诫深矣。
易经讼卦的卦义:讼者，争辩也，言之于公众也。饮食男女，皆人之所欲，亦人之所需，需而不可得，若不公平，则争讼起焉。
易经讼卦的卦用:讼，急也，凡事有所争，皆为物故，物为之梗，和气遂伤，是故争夺生而辞让亡，如知礼让,则争端息矣。
讼之成也，由于始谋之不臧，凡事有始，有中，有终。始而优柔，终必失败,挽回之道，其在中乎。
易经讼卦的卦辞:讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰:讼，上刚下险,险而健，讼。讼,有孚，窒，锡，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，人于渊也。
易经讼卦的爻辞:初六:不永所事，小有言，终吉。
象曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰:不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三:食旧德，贞厉,终吉;或从王事，无成。
象曰:食旧德，从上吉也。
九四:不克讼，复即命，渝，安贞，吉。
象曰:复即命，渝安贞，不失也。
九五:讼，元吉。
象曰:讼元吉，以中正也。
上九:或锡之擊带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服,亦不足敬也。
易经讼卦详解:
讼，内卦象为险难，为灾，为狱;外卦象为刚强，为进取。阳刚之气向外奔放,水性险恶而向下流动，有两相背离而互相排斥之象。作人处世，以“忠恕”“宽仁”为宜。凡有争讼皆为不祥之事，本卦六爻所示，均以“不讼”而得“吉”，“成讼”则“凶”。故初六，以阴居讼之初，有退而不争之象,故曰“不永所事”而终吉。九二，无应，如起争讼,宜于及早避免，以“不克讼”而无咎。六三，不当位，宜安享旧日德业，守持正固，以防危险,故曰“从上吉也”。九四，不当位，以“不克讼”得吉。九五，当位居中，能断案而得元吉。惟上九以阳居阴言争讼,纵然获得胜利广亦不足敬也”。凡事一方面险恶,双方相持不下，则必然有所争讼。有了争讼，难免不生冲突伤害与凶险，纵然某方面得到暂时的胜利，然亦预伏危机，后患无穷。是故有谓“以德报怨”，息事宁人。对人对事,在开始之时，宜乎小心谨慎，明辨敌友，杜渐防微，容忍自励，则一切自可化险为夷,终于心安理得,坦然无所顾忌矣。
在易经六十四卦中的第五卦——水天需，此卦是此卦乾下坎上，为中上卦。而关水天需卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
水天需卦的寓意
水天需卦的寓意是什么?
需卦是《易经》六十四卦的第五卦。此卦乾下坎上，为中上卦。
需卦的卦辞是：“需，有孚，光亨，贞吉;利涉大川。”
坎是水险，乾是天。在事物发展过程中，不要轻举妄动，只要心怀信念，耐心等待，必然能够克服苦难，获得成功。
《象》曰：“云上于天，需;君子以饮食宴乐。”《需卦》的卦象是下卦为乾，乾为天;上卦为坎，坎为水，表示水在天上，水汽在天上聚集在一起，便形成了云层，乌云密布，雨还未下，需要耐心等待时机，所以称之为《需卦》。此时，君子可以去饮酒作乐，尽情享受，等待适当的时机。
需卦是屯卦的发展和延续，寓意是耐心谨慎等待时机，既不能操之过急，也不能错失良机。在等待中积蓄力量，然后抓住机会，方能一举成功。
启示：《需卦》中“需”字，意为停留等待。卦辞认为，初遇困难，要耐心等待有利时机，时机一旦成熟便积极行动，一定会有所成就的。也就是说，既要求其所“需”，又要“待”其适时。所以，人们一方面要谨慎，明确自己的奋斗目标，另一方面要时刻准备出击。
需卦，水天需卦详解
需卦 需为“慎始”之卦 消息:二月
乾下坎上 大象:云上于天 读曰：水天需 五行:属水
水天需卦的卦序：物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。
水天需卦的卦体:四阳二阴之卦，大壮类，大壮四之五成需，属坤宫游魂，错晋，综讼，内互兑，外互离，合互睽，以九五为卦主。
象曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。
云方上于天，雨未降也，乃需待之义。阴阳之气交感而未成雨泽，犹君子畜其才德而未施于用也。观此象，宜怀其德安以待时，饮食以养其身体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命，待时而动也。(算命www.bmfsm.com)
水天需卦的卦名:需，须也，养也。物初蒙稚，须待养成。按需,从雨从而，雨为坎，坎在乾上，所以象曰：云上于天。中爻互为离兑，含有孚，光亨之义。何楷云：三阳上进而遇险阻，必待九五之援，而后可以成利涉之绩，故曰需。须养而成，有待而行。本卦与渐卦皆取有所待而进之义。
水天需卦的卦义:需者，须也，有所待也。需乃饮食之道，所以长养物者也。
水天需卦的卦用:需，有所待也。待者，非迟疑畏葸之谓。有备无患，以逸待劳,险难在前,而好整以暇也。
需，饮食也,衣食足而后知荣辱。苟救死之不暇，未有能讲礼义者也。是故欲教民者，必先富之。
水天需卦的卦辞:需，有宇，光亨，贞吉，利涉大川。
彖曰:需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
水天需卦的爻辞:初九:需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
九二:需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
九三:需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
**：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
九五:需于酒食，贞吉。
象曰：需于酒食，以中正也。
上六：人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
水天需卦的浅解:
需，内卦象为健,为行;外卦象为险,为陷，为云雨。阴霾四布,雨犹未降，乃密云不雨、有所期待之象。本卦六爻,初九,待于郊，不犯难而进。指如有需求,允宜以耐心等待,不可妄动。九二,待于河边的沙滩上。示沙在郊外，险已可见，难免“小有言”。九三，待于泥水之间，喻濒临危险，将致“寇”害，必须小心。**，由内而外,离乾入坎，是以乾阳的刚健之德，入险也能出乎险。至九五，居中而正,三阳出险,是需待之时机已成。上六，柔得位，与下三阳相应，乃有“不速之客三人来”之象。乾阳虽具刚健创造之功能，但如时机尚未成熟,且前途仍有艰难险阻，处此境地则必须守时待势，因势利导。在待机而动的期间，尤须在精神物质方面加以充实滋养，宜乎适时饮食宴乐，使身心达到健康愉悦的境界。以逸代劳，以静制动,时机一到,及应果决行事，勇猛精进。只要目标正确，立场坚定，自可化险为夷，得道多助。正如有朋自远方而来，得到适时适切的奥援。
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