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在易经六十四卦中的第五卦——水天需，此卦是此卦乾下坎上，为中上卦。而关水天需卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
水天需卦的寓意
水天需卦的寓意是什么?
需卦是《易经》六十四卦的第五卦。此卦乾下坎上，为中上卦。
需卦的卦辞是：“需，有孚，光亨，贞吉;利涉大川。”
坎是水险，乾是天。在事物发展过程中，不要轻举妄动，只要心怀信念，耐心等待，必然能够克服苦难，获得成功。
《象》曰：“云上于天，需;君子以饮食宴乐。”《需卦》的卦象是下卦为乾，乾为天;上卦为坎，坎为水，表示水在天上，水汽在天上聚集在一起，便形成了云层，乌云密布，雨还未下，需要耐心等待时机，所以称之为《需卦》。此时，君子可以去饮酒作乐，尽情享受，等待适当的时机。
需卦是屯卦的发展和延续，寓意是耐心谨慎等待时机，既不能操之过急，也不能错失良机。在等待中积蓄力量，然后抓住机会，方能一举成功。
启示：《需卦》中“需”字，意为停留等待。卦辞认为，初遇困难，要耐心等待有利时机，时机一旦成熟便积极行动，一定会有所成就的。也就是说，既要求其所“需”，又要“待”其适时。所以，人们一方面要谨慎，明确自己的奋斗目标，另一方面要时刻准备出击。
需卦，水天需卦详解
需卦 需为“慎始”之卦 消息:二月
乾下坎上 大象:云上于天 读曰：水天需 五行:属水
水天需卦的卦序：物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。
水天需卦的卦体:四阳二阴之卦，大壮类，大壮四之五成需，属坤宫游魂，错晋，综讼，内互兑，外互离，合互睽，以九五为卦主。
象曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。
云方上于天，雨未降也，乃需待之义。阴阳之气交感而未成雨泽，犹君子畜其才德而未施于用也。观此象，宜怀其德安以待时，饮食以养其身体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命，待时而动也。(算命www.bmfsm.com)
水天需卦的卦名:需，须也，养也。物初蒙稚，须待养成。按需,从雨从而，雨为坎，坎在乾上，所以象曰：云上于天。中爻互为离兑，含有孚，光亨之义。何楷云：三阳上进而遇险阻，必待九五之援，而后可以成利涉之绩，故曰需。须养而成，有待而行。本卦与渐卦皆取有所待而进之义。
水天需卦的卦义:需者，须也，有所待也。需乃饮食之道，所以长养物者也。
水天需卦的卦用:需，有所待也。待者，非迟疑畏葸之谓。有备无患，以逸待劳,险难在前,而好整以暇也。
需，饮食也,衣食足而后知荣辱。苟救死之不暇，未有能讲礼义者也。是故欲教民者，必先富之。
水天需卦的卦辞:需，有宇，光亨，贞吉，利涉大川。
彖曰:需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
水天需卦的爻辞:初九:需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
九二:需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
九三:需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
**：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
九五:需于酒食，贞吉。
象曰：需于酒食，以中正也。
上六：人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
水天需卦的浅解:
需，内卦象为健,为行;外卦象为险,为陷，为云雨。阴霾四布,雨犹未降，乃密云不雨、有所期待之象。本卦六爻,初九,待于郊，不犯难而进。指如有需求,允宜以耐心等待,不可妄动。九二,待于河边的沙滩上。示沙在郊外，险已可见，难免“小有言”。九三，待于泥水之间，喻濒临危险，将致“寇”害，必须小心。**，由内而外,离乾入坎，是以乾阳的刚健之德，入险也能出乎险。至九五，居中而正,三阳出险,是需待之时机已成。上六，柔得位，与下三阳相应，乃有“不速之客三人来”之象。乾阳虽具刚健创造之功能，但如时机尚未成熟,且前途仍有艰难险阻，处此境地则必须守时待势，因势利导。在待机而动的期间，尤须在精神物质方面加以充实滋养，宜乎适时饮食宴乐，使身心达到健康愉悦的境界。以逸代劳，以静制动,时机一到,及应果决行事，勇猛精进。只要目标正确，立场坚定，自可化险为夷，得道多助。正如有朋自远方而来，得到适时适切的奥援。
山水蒙是六十四卦中的第四卦，此卦是坎下艮上，为中下卦。而关山水蒙卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
山水蒙卦的寓意
山水蒙卦的寓意是什么?
蒙卦是《易经》六十四卦的第四卦。此卦是坎下艮上，为中下卦。
蒙卦的卦辞是：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”
艮是山，坎是水险，蒙是幼稚无知。表示万物生长初期安于无知，难以蒙昧。
《象》曰：“山下出泉，蒙;君子以果行育德。”寓意是要想发现泉水，必须找出正确的位置，要培养良好的品德，必须进行启蒙教育。如果能唤起自我意识，便能走上正道，取得成功。
启示：对蒙昧无知的人进行教育时，如采取过于暴烈的手段惩罚受教育者，则会适得其反，我们应向他们讲清教育者和受教育者的目标是一致的：推进人类社会从蒙昧走向开化.走向文明的进程。说得具体一点.就如老板应向员工做这样的宣传：“我们的目标是一致的，就是要共同努力，共同在激烈的竞争中求一席之地得以安身。”
蒙卦 山水蒙卦详解
蒙卦 蒙为“正始”之卦 消息:正月
坎下艮上 大象:山下出泉 读曰：山水蒙 五行:属土
山水蒙卦的卦序:物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也，物之稚也。
山水蒙卦的卦体:二阳四阴之卦，观类，观二之五成蒙，属离宫四世，错革，综屯，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。
象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。
泉流山下，出而遇险，未知所适，蒙昧而果行之象，君子宜法此象，以果决其行为，养育其德行，所以正圣功也。
山水蒙卦的卦德:情刚性刚，情止性险。
山水蒙卦的卦名：蒙。下坎上艮，二上两爻包坤，有离象，火熏于地，水气蒸发形成蒙胧，此是合内外之象义而定名。说文:蒙与萌通，萌草生芽，物之始生，稚幼之貌。在乾坤两元之后，刚柔始交，初交成震，再交成坎，三交成艮，故坎震合而为屯,坎艮合而为蒙，所以次屯。陆振奇云：“屯者世之蒙，乃未开化之天下，故曰草昧;蒙者人之屯，乃未学之赤子，故曰童蒙。”(算命www.bmfsm.com)
山水蒙卦的卦义:蒙者,昧也,幼小之貌，物之稚也，齐人谓萌为蒙。
山水蒙卦的卦用：蒙，稚也，物之稚者，端本为急，必教之以成其器，育之以善其生，教之育之，此长者之责，亦先知先觉者之责也。
蒙者，有所蔽之谓也。人性本善，明德常存，祛蔽以求明，发蒙以瀹性，顺而导之’溥博渊泉，涣然冰释矣。
山水蒙卦的卦辞:蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
彖曰：蒙，山下有险。险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
山水蒙卦的爻辞:初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二:包蒙，吉，纳妇吉，子克家。
象曰：子克家，刚接柔也。
六三:勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
**：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五:童蒙,吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九:击蒙，不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
山水蒙卦浅解:
蒙，内卦象为水,为险,为陷;外卦象为山，为止,为求。有崇山峻岭,险象环生，蒙昧萌芽的现象，蒙又有幼稚、浑沌、纯朴之义，且有萌芽、生长、成熟、求知之义。本卦以六爻喻启蒙教育或作人处世的态度。初六，阴居阳位,指蒙昧无知的儿童须要启发，故曰“发蒙"。九二，刚中得位,指教导有方而行“时中”之教的师长。六三，阴柔失正，乘凌九二之阳刚，乃既处蒙昧,又急于求进，故曰“无攸利”。**，以柔处柔，独自远离阳刚，如困陷于蒙稚之境，故"独远实”。六五，应九二，刚柔相济，上下融洽蒙以养正”，乃传道授业的最高境界。上九，以刚居柔,犹如严厉的老师以猛击的方式，施教蒙稚不相宜，而应循循善诱，则“上下顺也”。人类的本性原本天真无邪,且有冒险犯难的精神。及长也，有追求知识、获致满足的意向。在这过程中，难免不有妄动或偏激的行为，故必须培育与教养。在蒙昧时期,必须有优良的教师予以启蒙开导。自己也要自奋自发，求学求知。社会国家也有培养教育人民的责任。蒙稚的另一启示也要注意两点：即做人必须以朴素纯真的本来面目对人,知之为知之,不知为不知,保持朴实敦厚;不宜装模作样，自作聪明。其次，求知与精进要虚心求教，适可而止，不宜叨叨烦絮，形成干扰，反会遭到不良的反应。
易经六十四卦中的第三卦水雷屯卦震下坎上，为下下卦。而关水雷屯卦的寓意和内容想更加详细了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
水雷屯卦的寓意
水雷屯卦的寓意是什么?
屯卦是《易经》六十四卦的第三卦。此卦震下坎上，为下下卦。
屯卦的卦辞是：“屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”
震是雷，坎是雨，雷雨大作，环境恶劣。表示的是万物突破层层障碍，从地底钻出萌芽的情景。
《象》曰：“云雷屯，君子经纶。”经纶是指剥丝抽茧，理出头绪，由之前的无序状态变为井井有条。寓意是创业初期将遭遇很多困难，成功之路艰难漫长。但艰难中蕴藏生机，只要坚持正确的方向，经营管理，构建和谐，就一定能取得成功。
屯卦“元亨利贞”与乾卦的卦辞是一样的，但它们又有区别。乾卦说的是“天道”——自然法则，屯卦说的是“人道”——社会规律。天地交而生万物，万物之始又是艰难的;然而新生事物是不可抗拒的，前途是光明的。但这有一个条件限制，必须是“勿用有攸往”，因处屯之时，羽翼未丰，不可贸然行动。卦中女子不听“十年不字”的告诫，前去婚媾，结果是“泣血涟如”。这从反面说明，在事物初创之时，要看到它的艰难处，要积蓄力量，等待时机，以求发展。
屯卦 易经屯卦详解
屯卦 屯为“创始”之卦 消息:十二月
震下坎上 大象：云雷 读曰：云雷屯 五行:属水
易经屯卦的卦序：有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物’故受之以屯。屯者,盈也。屯者物之始生也；
易经屯卦卦体:二阳四阴之卦，临类，临二之五成屯，属坎宫二世，错鼎，综蒙，内互坤，外互艮，合互剥，以初九为卦主。 -
象曰：云雷屯，君子以经纶。
云上凝而未雨，雷潜藏于地中，此时尚无养育之功，而万物艰生也。草昧之际，天下如乱丝，君子宜法此雷雨未动之象，经之纶之,拨乱有为，以开物创业。
易经屯卦的卦德:情刚性刚，情险性动。
易经屯卦的卦名：屯。下震上坎，震一阳动于二阴之下，是坤一索于乾，动而始交。坎一阳陷于二阴之间，象为险陷。彖曰：“刚柔始交而难生。”按屯象，草木初出地，犹尾之屈而未伸,一阳动于下而上未应，中爻艮止，故屯难也。此由内外两象取义而立名。上坎为云，下震为雷，云雷郁结而孕，阴阳始交而难生，故列于乾坤二卦之后。
易经屯卦的卦义：屯者，难也，盈也，万物之始生也，阴阳战而后屯难生。
易经屯卦的卦用：“屯”始也，在天则为混沌之初开，在万物则为萌芽之始出，在人类则为草莱之未辟。(算命www.bmfsm.com)
屯者，言其艰也，艰巨在前，必须劳其心志，竭其才力，不以时艰而馁志，不以始创而畏难。思之行之，兼程并进，事乃有济矣。
易经屯卦的卦辞:屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
爻辞:初九::磐桓，利居贞，利建侯。
象曰:虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也。
六二:屯如澶如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
象曰:六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六二:即鹿无虞，惟人于林中，君子几，不如舍，往吝。
象曰:即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
**:乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰:求而往，明也。
六五:屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六:乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
易经屯卦说解解:
屯，内卦象为震动，为行进；外卦象为雨水，为润泽，但也有艰难险阻、雷雨浸袭的象征。屯有明阳始交而难生的含意，卦象有如草木种子萌芽于地下，尚待突破困境，向上滋长开发,这显示幼稚的生命可能要遭遇艰难险阻。本卦六爻,初九，刚居阳位，虽有振奋济难之心,但面临坎险，故曰“利居贞”以“建侯”。六二，虽略有进展，但须学习观摩,如在闺中少女，不宜贸然谈婚嫁,须“十年乃字”，指须守时待运。六三，阴居阳位，力不逮,且无人指导协助，有如在丛莽中探险缺乏向导，则“不如舍”。**,柔顺而当位,但力不从心,无以济难,所以欲行又止，仍有“乘马班如”之象。但得初九之助，乃欣然前往济难，故求而往“明也"。九五阳刚得位,本可有所作为，但又陷于二阴之中，虽有密云但迟迟未能致雨。险难不能解除,故言“屯其膏，施未光也”。上六，居屯卦之终，仍有解除困境之志，致流泪不止而出血。不过事穷则变，此种现象不可久，故曰“何可长也”。凡事在初创阶段,必然会遭遇到许多困难与险阻,只要有诚意,有决心，自然可以得到呼应与协助，所谓“天助自助”“水到渠成”。不过创始时期，亦不可操之过急,贸然前进，而宜乎小心谨慎，打稳基础，按部就班，循序渐进，当可获致应得的成果。
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