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不同的时辰代表的时间段都有不同，不同时辰出生的人命运性格也有不同，丑时的时间段是几点到几点呢？丑时的五行属性是什么？丑时出生的人命运性格是怎样的？想了解的话那就赶紧来下面看看吧！
丑时的五行属什么 丑时出生的人性格命运
丑时五行属什么：
丑时：夜间1点——3点 丑时五行：土
丑时时辰出生性格
凌晨：1点—3点，丑时
丑，在地支上代表五行土，又代表牛。牛自古以来，都是温和勤劳的代表。出生时间为丑时的人，在与人相处的时候，往往都十分的自然，好接触。
丑时出生的人
（上午一点起上午三点止为牛时辰）
家族缘薄，离乡成功，上官近贵，性情暴躁，二十运开，四五兴旺，晚年齐福。
适业：商业、技师、教员、官吏、学者、饮食、加工、忌木类。
凶年：十八岁，廿三岁，卅一岁，四十六岁，六十二岁寿终。
丑时头生：时头生人无克破，一身衣禄多有馀，荣华富贵兼安闲，子孙繁荣得显见。
丑时中生：时中生人克父命，为人诚实进田庄，夫妻和命于得力，老景财帛庆馀丰。
丑时末生，时末生人先克母，为人孤独心中善，先苦后甘终得福，晚年交来贵人扶。
丑时——肝经造血时间(算命www.bmfsm.com)
丑时是凌晨1点到凌晨3点的时候，是肝经值班。肝经是主生发的，这个时候的阳气比胆经值班的时候要生得大一点了。肝脏要解毒、要造血，就是在这个时候进行，所以半夜里，千万别去酗酒，千万别沉迷于游戏了。这个时候人体得休息，肝还要工作。有肝病的人多是爱熬夜的人，因为半夜肝要造血、要解毒，如果不给它喘息的机会，自然就容易发病。
丑时出生的人命运详论：
丑时初父母双全，为人性灵新巧，享福无穷，兄弟妻子得力，末运落次，二十年后进田庄，衣禄积有余。
丑时中生人先克父，为人聪明伶俐，初运不甚如意，晚年享子孙福，忧愁可免，三十八发财，富胜石崇，财禄随时进，逢喜又悲。
丑时末生人先克母，为人特达，常肯与人排解诉讼时拖景，亲朋相慕者有君子风度，四十岁发财，一生好风光，手艺学术强。
丑时出生的男女：
男：丑时出生的男士执着，不三心二意，一心只求一朵鲜花。恋爱方式为一追到底，严一道师傅提示，一味的追寻可能效果不佳，不过不要灰心，她人会看到你的真心，结局永远是唯美的。
女：五行属土的女孩性格沉稳，对爱至尚，不随便失贞操洁，同样认准的异性会主动出击一追一底，这些性格的女土只求专一的爱情。
子时的时间段是几点到几点呢？子时的五行属性是什么？子时出生的人命运性格是怎样的？想了解的话那就赶紧来下面看看吧！
子时的五行属什么 子时出生的人性格命运
子时五行属什么：属水
子时晚上11点——1点，五行属水
子时时辰出生性格
个性刚强、性急，做事易见反复不定，招惹是非之机会大，父母、妻子之助力大，是具有白手成家之能耐。
晚上：23点—1点，子时
出生时间为子时的人，五行数理上代表着水性。夜晚的水，多为清凉，同时，夜间也是老鼠活动的最为适当时间，而老鼠给人的感觉都是机灵的。因此，子时出生的人，性格较活泼好动，同时有些诡计多端。
子时出生的人（午夜十一点起上午一点止，为鼠时辰）
性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。
适业：艺术、政治、建筑、电气、属金水事业可。忌士类。(算命www.bmfsm.com)
凶年：十一岁，十八岁，三十六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
子时头生，时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。
子时中生，时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八起后兴旺，离祖成家得清闲。子时未生，时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。
子时出生的人命运详论：
子时初先克母，初年受苦楚，勤俭持家，富贵之命。子时初克交，早运带苦劳，一朝运命至，如月上天皎。末限定财宝。
子时中父母双全，妻贤子孝，富贵之命，晚年运好，初运颠倒，一朝在运来，如月上中天。妻亦对火主能相生，衣禄自然有，一生能近贵。
子时末生人主克父，为人初年荣华带苦，一生处己待人厚道，晚年更加劳碌，唯有长叹气，六亲无依靠，兄弟两东西。
子时出生的男女：
男：这些男士，优雅风度，玉树临风，懂得人情世故，懂得感恩，恋爱方式很特别，不善于表达，外表却能吸引众多的异性朋友，由于子为桃花星，他们偶尔也很花心。
女：子五行属水的女孩聪明伶俐、美丽动人，风姿卓越，懂得的风趣。她们的恋爱观点却很很纯正，喜欢就喜欢，不喜欢则会坦白表态不拖延他人时间，众多追求者，爱情上选择的机会多，能碰到投缘的爱情。
在古代，不同朝代之间都有着午时三刻斩首之说。那么您知道为什么午时三刻斩首吗，选择午时三刻斩首的原因又是什么？而午时三刻的时制沿革又是怎样的，下面不妨来了解看看吧！
为什么午时三刻斩首
选择午时三刻斩首的原因
午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。
午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中， 此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。
然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。
午时三刻斩首的古代说法
古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻(“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻)。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。
午时三刻(差十五分钟到正午)，此时太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。也就是古代阴阳家说的一天当中“阳气”最盛的时候，此时杀人阴气能够即时消散，不能变鬼。
所以古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，此刻问斩后，被斩人阴气即时消散，不让其做鬼。(算命www.bmfsm.com)
另外皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。
几乎全世界所有的古代国家在执行死刑时都是要求在白天进行。比如二十世纪以前欧洲国家普遍都是在“日出之时”处刑。这里的共同考虑因素显然有防范上的理由，也有威慑民众的理由。不过像中国那样考虑鬼魂阴气因素的却很少。中国传统文化强调“报应”，得到“福报”是善事积累的结果，得到“恶报”则是恶事积累的结果。对于强调“香火传承”、恐惧“断子绝孙”的中国人来说，“报应”是影响人们行为的最重要的因素。佛教传入后，因果轮回的说教和传统的“报应”观念相结合，更在民间根深蒂固。所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的俗谚就是最典型的表述。
按照清代长随的教科书《公门要略》的说法，当时的法官在死刑执行令上签字时，是由刑房书吏将死囚的犯由牌(也称姓名标子)倒呈长官，长官提 笔，刑房书吏就势往上一拖，让死囚姓名上勾到红笔痕，这就算是那支 笔签发的死刑执行令，法官不直接对此负责。那支 笔就此抛弃，再也不用。而监斩官为了辟邪，出发监斩时总要穿上全套公服，罩一件大红斗篷来避邪。行刑结束后，总要绕道城隍庙去烧香，让城隍老爷管住可能跟在身后的鬼魂。回衙门后还要大放爆竹，官轿再进大门。全体衙役出动，在大堂院落排列整齐，挥动棍棒“排衙”，驱赶鬼魂祟气。
《水游传》首座百十回讲处死王庆，“刽子手叫起 恶杀都来 ，恰好午时三刻”。所谓“恶杀(煞)都来”，是让死者记住是恶煞神取了他的性命，不要来缠刽子手。而行刑结束后，就如第四十四回病关索杨雄在市心里行刑后，就有一批帮闲朋友上来给他披红挂彩，弄点鼓乐吹吹打打，到城中热闹的酒店喝酒，以赶走可能跟随而来的鬼魂阴气。
说起来中国文化的宗教色彩不浓，可是实际上鬼魂因素却总是在民众乃至于官府的日常活动中表现出来，文学作品中“午时三刻”杀人时辰，就是这种鬼魂因素起作用的例证之一。
午时三刻的时制沿革
在不同的时代，时刻搭配的习惯并不相同。
从《元史 历法志二》的日食月食记录中，我们可以看到：
表述白天时间：
三国到唐初期，使用的是“时+刻数”格式，这里的时是时间点（和现在的用法一样，5点32就是5点后的第32分），后面的刻数是该时后第几刻，两时之间有八刻，首座刻之前称为初刻，通常初刻和八刻共同构成完整的一刻。比如“未五刻”，意思是未时后第五刻。
唐中期到北宋，兼用的是“时+刻数”和“时辰+初/正+刻数”两种表示法，比如“辰正一刻”。
南宋以后，使用的是“时辰+初/正+刻数”格式，这里的时辰是时间段，后面的刻数是该时辰内的第几刻，首座刻之前为初刻，通常初刻和四刻共同构成完整的一刻（子午卯酉，正初刻和初四刻是两刻）。比如“午正三刻”、“申初三刻”。意思是正午时后的第三刻、申时初段第三刻。
时间表达从“未五刻”模式到“未正一刻”模式，有两种可能的原因。其一、应该是政治中心东移，人们发现了时差存在的结果。子时初，大宋开始子时（ante-zish）；正子时，大宋完全进入子时（post-zish。大宋疆域较小，最东的苏州华亭县，到最西的成都府，时差约1小时）。
其二、可能是授时设备变化的影响。我们知道，水运仪象台有授时机构。首座层，各时辰，司辰轮带动持时辰牌小木人出门授时；第二层，各刻，司辰轮带动持刻数牌小木人出门授时。各正时，持时辰牌小木人处于门中央，时初则应该是持时辰牌小木人出现在门口的最初时间点，随后经历四个持刻牌小木人后，到达门口正中央，再经历四个持刻小木人后，回到门后。时初x刻，时辰牌初现后第x刻；时正x刻，时辰牌正位后第x刻。
“午时三刻”说法，虽然和史书上的标准说法不一致，但也不至于引起误解。午时的第三刻，和午时初段的第三刻，一个意思，都是11:31:12。
表述夜晚时间：
宋代以前，使用的是更点制。比如“四更五点”
宋代以后，使用的是时刻制，并采用“时辰+初正+刻数”格式，比如“酉正三刻”。
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