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小畜卦：小畜为“积德”之卦 消息:四月。乾下巽上；大象:风行天上；读曰：风天小畜；五行：属木。其中的小畜卦卦辞与爻辞是什么？小畜卦代表的含义是什么？下面就是关于易经小畜卦的相关内容详细介绍！
风天小畜卦的卦辞:
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
风天小畜卦的爻辞:
初九:复自道，何其咎？吉。
象曰:复自道，其义吉也。
九二:牵复，吉。
象曰:牵复在中,亦不自失也。
九三:舆说复。夫妻反目。
象曰:夫妻反目，不能正室也。
**:有孚，血去，惕出，无咎。
象曰:有孚惕出，上合志也。
九五:有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
上九:既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
风天小畜卦浅解:
小畜，内卦象为行，为刚健；外卦象为风,为进退。风行于天上，也有密云不雨的征候，不过仍在酝酿中，山雨欲来，其潜力甚大。必须预先积极准备,未雨绸缪，先作积蓄，以应所需。本卦以一阴而畜五阳，是阳过盛而阴不足，须要适当畜积功夫。初九刚居阳位，得正，故曰“复自道”。九二刚居柔位,欲进，但与九五敌应，受其牵制，故曰“牵复"。九三过刚而无应，当止而不止，刚柔不济，故曰“夫妻反目”，不能正室。**乃畜主，以一柔而畜五刚，力不逮，幸得九五之亲比协助，故称“有孚”而无咎。九五阳刚居中得正，并与**亲比，互相信孚，故曰“有孚挛如”。但至上九，以刚居柔,不当位，且阴柔经畜积，可与阳刚达到均衡，已往之“不雨”，今已“既雨既处”矣。不过,保持平衡洵非易事,过此则又有“君子征凶”之虞。阴阳气化，皆不宜盛满，因满则盈,盈则亏也。小畜之道,宜“密云"，不宜“既雨”，故取妇人守正防危，当如月将圆不过盈为喻，即指“阴”不可盛满也。本卦以畜积财富而言，则须以聚沙成塔、集腋成裘之态度经之营之，自可达到富裕之目的。如以修善积德而言，则勿以善小而不为，不以恶小而忽之，则积德积福至诚不息，昭昭者天，神灵共鉴矣。
水地比：比为“有亲”之卦，消息:四月，坤下坎上，大象:地上有水 读曰：水地比 五行:属水其中的水地比卦卦辞与爻辞是什么？水地比卦代表的含义是什么？下面就是关于易经水地比卦的相关内容详细介绍！
水地比卦的卦辞：
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比,吉也；比，辅也。下顺从也，原筮，元永贞，无咎。以刚中也，不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
水地比卦的爻辞
爻辞:初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
**：外比之。贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
九五:显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
水地比卦详解：
比，内卦象为地,为众,为类;外卦象为水，为通，为心。水性润下,入于地中，有相亲相融之象。群阴或群阳相众，自然有亲比依附之可能，所谓“方以类聚，物以群分”。本卦五阴比一阳，故有亲比之义。五阴对一阳，即五柔亲比一刚，凡柔爻皆能以亲比九五为吉。初六借助于**，间接以比九五，“吉”。六二应九五，互相亲比，“吉”。六三不得比于九五而哀伤。**上比九五，“吉”。九五，得位，端正适中，光明无私，亲密比辅,舍弃违逆,取其顺从,故能获致吉样。为本卦之主爻。上六，逆比九五，阴阳逆位互相排斥,故“凶”。众必有所比，不过相亲相比，不宜贸然强求，或唯我独尊,宜以诚信谦和为根本。精诚团结，共信共行,和衷共济。在比附之际，尤须分别善恶，明辨正邪，有所选择，不可朋比为奸或互相猜忌。亲比也有亲疏之分,尊卑之别。居高位者应有领导风范,以德服人;在下位者,宜乎坦诚忠实，顺应服从,则亲比之道不远矣。
师卦：师为“有功”之卦 消息:四月，坎下坤上 大象:地中有水 读曰：地水师 五行:属土。其中的师卦卦辞与爻辞是什么？师卦代表的含义是什么？下面就是关于易经师卦的相关内容详细介绍！
易经师卦的卦辞:
师，贞。丈人吉。无咎。
彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
易经师卦的爻辞:
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律，凶也。
九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉。承天宠也，王三锡命，怀万邦也。
六三：师七舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
**：师左次，无咎。
象曰：左次无咎,未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸,贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。
上六:大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
易经师卦详解:
师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏;外卦象为敦厚，为柔顺;为含弘。五阴一阳，有众星拱月、领导群伦之象，又具水土交融、团结凝聚之义。本卦以六爻喻兴师与统帅之道。初六，以柔居刚，为行师之始首重军纪，故曰“师出以律”。九二,阳刚居中，为主帅，大公中正,统领三军,故言“丈人吉”。六三,不当位，比偏将才弱，逞强轻敌致“凶”。**，柔得位“师左次”，为预备队。六五，以柔用刚，为君主选将任能，指挥若定。上六，为行师用兵之终,论功行赏“开国成家”，宜“小人勿用”。凡有争讼，必然形成两两敌对状态，双方自然形成群体，群体必须有其领导，而领导者则必须先正其身，自诚其意，大公无私，赏罚严明,方能以德服人，领导群伦。群众的行为如趋向激烈就是战争,战争必须有正当之理由与正义之目的，方能师出有名，始可获致胜利。否则师出无名，可能弃甲丢盔，全军覆殁。孙子曰：“兵者,诡道也。”因为战争本身也是一件凶险之事。
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