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水地比：比为“有亲”之卦，消息:四月，坤下坎上，大象:地上有水 读曰：水地比 五行:属水其中的水地比卦卦辞与爻辞是什么？水地比卦代表的含义是什么？下面就是关于易经水地比卦的相关内容详细介绍！
水地比卦的卦辞：
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比,吉也；比，辅也。下顺从也，原筮，元永贞，无咎。以刚中也，不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
水地比卦的爻辞
爻辞:初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
**：外比之。贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
九五:显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
水地比卦详解：
比，内卦象为地,为众,为类;外卦象为水，为通，为心。水性润下,入于地中，有相亲相融之象。群阴或群阳相众，自然有亲比依附之可能，所谓“方以类聚，物以群分”。本卦五阴比一阳，故有亲比之义。五阴对一阳，即五柔亲比一刚，凡柔爻皆能以亲比九五为吉。初六借助于**，间接以比九五，“吉”。六二应九五，互相亲比，“吉”。六三不得比于九五而哀伤。**上比九五，“吉”。九五，得位，端正适中，光明无私，亲密比辅,舍弃违逆,取其顺从,故能获致吉样。为本卦之主爻。上六，逆比九五，阴阳逆位互相排斥,故“凶”。众必有所比，不过相亲相比，不宜贸然强求，或唯我独尊,宜以诚信谦和为根本。精诚团结，共信共行,和衷共济。在比附之际，尤须分别善恶，明辨正邪，有所选择，不可朋比为奸或互相猜忌。亲比也有亲疏之分,尊卑之别。居高位者应有领导风范,以德服人;在下位者,宜乎坦诚忠实，顺应服从,则亲比之道不远矣。
师卦：师为“有功”之卦 消息:四月，坎下坤上 大象:地中有水 读曰：地水师 五行:属土。其中的师卦卦辞与爻辞是什么？师卦代表的含义是什么？下面就是关于易经师卦的相关内容详细介绍！
易经师卦的卦辞:
师，贞。丈人吉。无咎。
彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
易经师卦的爻辞:
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律，凶也。
九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉。承天宠也，王三锡命，怀万邦也。
六三：师七舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
**：师左次，无咎。
象曰：左次无咎,未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸,贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也，弟子舆尸，使不当也。
上六:大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
易经师卦详解:
师，内卦象为危险，为灾祸，为隐伏;外卦象为敦厚，为柔顺;为含弘。五阴一阳，有众星拱月、领导群伦之象，又具水土交融、团结凝聚之义。本卦以六爻喻兴师与统帅之道。初六，以柔居刚，为行师之始首重军纪，故曰“师出以律”。九二,阳刚居中，为主帅，大公中正,统领三军,故言“丈人吉”。六三,不当位，比偏将才弱，逞强轻敌致“凶”。**，柔得位“师左次”，为预备队。六五，以柔用刚，为君主选将任能，指挥若定。上六，为行师用兵之终,论功行赏“开国成家”，宜“小人勿用”。凡有争讼，必然形成两两敌对状态，双方自然形成群体，群体必须有其领导，而领导者则必须先正其身，自诚其意，大公无私，赏罚严明,方能以德服人，领导群伦。群众的行为如趋向激烈就是战争,战争必须有正当之理由与正义之目的，方能师出有名，始可获致胜利。否则师出无名，可能弃甲丢盔，全军覆殁。孙子曰：“兵者,诡道也。”因为战争本身也是一件凶险之事。
讼卦：讼。是上乾下坎，乃有所需而不得，遂起争讼之义。说文:讼，争也。礼运曰:饮食男女,人之大欲存焉，有欲则争，需而不得则讼。讼,从言从公，争言于公，上刚下险，圣人之垂诫深矣。坎下乾上，大象:天水违行 读曰：天水讼 五行:属金。其中的讼卦卦辞与爻辞是什么？讼卦代表的含义是什么？下面就是关于易经讼卦的相关内容详细介绍！
易经讼卦的卦辞:
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰:讼，上刚下险,险而健，讼。讼,有孚，窒，锡，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，人于渊也。
易经讼卦的爻辞:
初六:不永所事，小有言，终吉。
象曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰:不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三:食旧德，贞厉,终吉;或从王事，无成。
象曰:食旧德，从上吉也。(算命www.bmfsm.com)
九四:不克讼，复即命，渝，安贞，吉。
象曰:复即命，渝安贞，不失也。
九五:讼，元吉。
象曰:讼元吉，以中正也。
上九:或锡之擊带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服,亦不足敬也。
易经讼卦详解:
讼，内卦象为险难，为灾，为狱;外卦象为刚强，为进取。阳刚之气向外奔放,水性险恶而向下流动，有两相背离而互相排斥之象。作人处世，以“忠恕”“宽仁”为宜。凡有争讼皆为不祥之事，本卦六爻所示，均以“不讼”而得“吉”，“成讼”则“凶”。故初六，以阴居讼之初，有退而不争之象,故曰“不永所事”而终吉。九二，无应，如起争讼,宜于及早避免，以“不克讼”而无咎。六三，不当位，宜安享旧日德业，守持正固，以防危险,故曰“从上吉也”。九四，不当位，以“不克讼”得吉。九五，当位居中，能断案而得元吉。惟上九以阳居阴言争讼,纵然获得胜利广亦不足敬也”。凡事一方面险恶,双方相持不下，则必然有所争讼。有了争讼，难免不生冲突伤害与凶险，纵然某方面得到暂时的胜利，然亦预伏危机，后患无穷。是故有谓“以德报怨”，息事宁人。对人对事,在开始之时，宜乎小心谨慎，明辨敌友，杜渐防微，容忍自励，则一切自可化险为夷,终于心安理得,坦然无所顾忌矣。
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