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周易六十四卦中的大畜卦：大畜为“尊贤”之卦 消息:八月，乾下艮上，大象:天在山中；读曰：天山大畜；五行:属土；大者阳也。乾阳上升，为艮所止，以阳畜阳，所畜之力大。下面就是关于更加详细的大畜卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！
山天大畜卦卦辞:
大畜,利贞。有家食，吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川,应乎天也。
山天大畜卦爻辞:
初九:有厉，利巳。
象曰：有厉利巳，不犯灾也。
九二：舆说輹。
象曰：舆说輹，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
**：童牛之牿，元吉。
象曰：**元吉，有喜也。
六五:獱豕之牙，吉。(算命www.bmfsm.com)
象曰：六五之吉，有庆也。
上九:何天之衢,亨。 、
象曰：何天之衝，道大行也。
山天大畜卦浅解:
大畜，内卦象为天,为健;外卦象为山，为止。止莫若山,大莫若天。天在山中，故有大畜之象。本卦外艮内乾，是艮止乾阳而积养乾，则乾之积养须待以时日也。初九有危险，利于暂停不进，故“不犯灾”。九二不当位,如大车脱卸轮辏不能前行，但无过失。九三以阳刚之气有所往，如良马奔逐，强健至盛，又与上九“合志”，但三多凶，宜止以待时，贞固自守，故曰“日闲舆卫，利有攸往”。**以“牿”止初九，喻以木牿止童牛而“有喜”。六五以“牙”止九二，喻制约阉割的猪豕尖牙而“有庆”。皆谓畜止之方法，须聚而止之才能积畜。迄至上九时机成熟,学养乃有所成，而能发而为用。刚健之气蕴于山中，有畜势待发，聚集整备，尊重贤能，敬德修业之义。大畜乃期大用，故所畜力求完美充实，而后则可无虞匮乏,故言大畜。在人的方面,则应尊重前言往行，崇尚贤能;在物的方面,应求厚植国力，储积资源,藏富于民，然后可以刚健笃实,辉光而日新其德，持之久远也。
周易六十四卦中的无妄卦：无妄为“厚生”之卦 消息:九月；震下乾上；大象:天下雷行；读曰：天雷无妄；五行:属金；无妄者，至诚无虚妄也。人之始生,心本无妄，所谓诚者天之道也。下面就是关于更加详细的无妄卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！
天雷无妄卦卦辞:
无妄，元，亨，利，贞。其匪正有眚,有利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应,大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉。
天雷无妄卦爻辞:
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不不菑畲,则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛,行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。(算命www.bmfsm.com)
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九:无亡，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
天雷无妄卦浅解：
无妄，内卦象为雷，为动；外卦象为天，为健。一阳初动，乾元得正。二五相应,天威下行,有刚健笃实、至诚不虚之象。本卦六爻,唯初九一爻真实无妄，乃能“得志”，以符合于天道之规律。六二柔正居中，上应九五，不妄耕，不妄苜，不敢妄为而安守臣道，故“利有攸往”。六三位不当，阴柔妄行而得“无妄之灾”。九四以刚居柔，比于九五，惟有固守才能“无咎”。九五居中得正，且与六二应，本身无妄，但因意外而染疾，幸可勿药以自愈,故“有喜”。上九刚柔相杂又处穷极之地而致灾，故曰“无妄之行，穷之灾也”。诚则明，明则无妄，是诚者天之道，而致诚者人之道也。人如能以致诚处事待人，心地光明，真实不虚，自可得道多助，获致祯祥。但意外之灾害难免,必须以稳健、自信、坚忍不移之态度，逆来顺受。纵有意外之灾，亦可化险为夷，转祸为福。盖君子以一诚而敌百伪，至诚所至，金石为开,邪终不能胜正也。
周易六十四卦中的复卦：复为“修身”之卦 消息:十一月；震下坤上；大象:雷在地中；读曰：地雷复；五行:属土；复者,来复也。物不可终尽，至极则反。一阳来复天运初回，周而复返,终则有始之义也。下面就是关于更加详细的复卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！
地雷复卦的卦辞:
复,亨。出人无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
彖曰：复亨，刚反，动而以顺行,是以出人无疾，朋来无咎。反复其道,七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
地雷复卦的爻辞:
初九:不远复，无祗悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
六二休复，吉。
象曰:休复之吉，以下仁也。
六三:频复，厉，无咎。
象曰:频复之厉，义无咎也。
**：中行，独复。
象曰：中行独复,以从道也。
六五:敦复，无悔。(算命www.bmfsm.com)
象曰：敦复无悔,中以自考也。
上六:迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
地雷复卦的浅解:
复，内卦象为雷,为动;外卦象为地,为顺。震阳始动,复于初位。如大地春回，草木萌动，有一元复始、万象更新之象。本卦六爻，乃一阳来复。一元复始之象，体现气化往来、周而复始之常道。故初九言“不远复”元吉。六二柔顺得位，虽与初九无应无比而邻近,但阴退阳进而得吉。六三无应无比，若即若离,义“无咎”。**有应,相合以从阳，曰"独复”以从道。六五以柔居尊位，于复阳之时不无责任，所幸它能笃实厚重于复阳之道，故曰"敦复”而无悔。上六距初九最远，又居卦外之地，致迷惘而不知初九一阳来复之义,仍以阴柔用事，遭致灾眚,是反君道也。万物不可以终剥,物极必反，自归于复。所谓“一阳初动处,天心无改移"，盖天地之大德曰“生”。剥尽必复,否极泰来，宇宙万有,生化之妙，由兹可见矣。反本复初之道历经七个阶段，此即七日来复也。处复之道，首应顺天应人，以静制动，宜乎充实自我，把握机宜，顺应形势，遵道而行，自可水到渠成,万方响应。惟亦不可因循犹豫,坐失良机。
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