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作为易经中的六十四卦象之一，既济卦，既济为“虑终”之卦 消息:十月，离下坎上，大象:水在火上，读曰：水火既济，五行:属水，既济者，事之巳成也。本卦为水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此乾坤相交两气交融，最难得之境界也。想了解更多关于既济卦的详细含义与既济卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！
水火既济卦卦辞:
既济，亨,小利贞。初吉,终乱。
彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
水火既济卦爻辞:
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
**：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
上六:濡其首，厉。(算命www.bmfsm.com)
象曰：濡其首，厉。何可久也？
水火既济卦详解:
既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能均衡对称，即可发挥济人济物之功效,故称既济。本卦初三五刚居阳位，二四上柔居阴位，六爻均当位，而各爻又相比应，在六十四卦中唯此一卦是如此相济而和谐，故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是成功之途的开始,但尚待努力，故言“曳其轮”而无咎。六二，阴居柔位得中，允宜保持“中道”，故“勿逐”才能“七日得”。九三,刚居阳位,可以有所作为，但前途仍多艰险，言“三年克之”，是指虽“惫"仍待努力。**虽柔得位，可以稳定稍安，但隐伏危机，须戒惧防范，因豫必有乱也。九五刚居阳位，居中得正,可谓“飞龙在天”“黄裳元吉”之境界。但本卦六爻在时机上而言，九五不如六二，盖后者乃方兴未艾、前途无量之际，而前者乃功成名就，接近尾声，有盛极转衰之可能。故有东西邻檎祭之比喻。上六为既济之终,事极则变，言终极则乱,其道穷也。本卦阴阳各正，刚柔相应,有保合泰和、各正性命之象。气化之洇缢,刚柔之顺应，内外之呼应，上下之交感，皆能适切适中，乃天地交配,阴阳均衡,极为难能可贵之一瞬，是为既济定也。然水火之间，虽有彼此相济之功,但亦有相克相犯之可能。如水决则火灭，火燃则水涸,是在相生之中又有相害之机伏焉。盖统一之中亦有矛盾存在。凡事至极必反,盛极必衰，冥冥之中自有其转化作用。故事穷则变，变则通,通则可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安而思危，未雨而調缪，则化暴戾为祥和,转危殆为平安矣。
作为易经中的六十四卦象之一，小过卦，小过为“没世”之卦，消息:正月，艮下震上，大象:山上有雷，读曰：雷山小过 五行:属木，小者阴也。为卦四阴二阳，阴多于阳,小有过越也。大小过纯以卦气言,不以阴多阳少言也。想了解更多关于小过卦卦的详细含义与小过卦卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！
雷山小过卦卦辞:
小过,亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可以大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。上逆而下顺也。
雷山小过卦爻辞：
初六：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣,无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过，防之。从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也。
九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密石不雨，已上也。(算命www.bmfsm.com)
上六：弗遇，过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
雷山小过卦详解：
小过，内卦象为山，为止;外卦象为雷，为动。山上有雷，其声受山峦之阻碍而减小,不若雷在天上之震撼与轰隆，因雷声愈高则愈响亮也。小过者，小有过失也，易变之义，贵在“守中”。盖事有失之于偏者，如矫其失，则必待小有所过,过反于中，则其用不穷而“亨”矣。本卦六爻之义，初六，阴居阳位，失正，为小过的开始，此喻飞鸟愈向上飞，则愈背离中道,故言“飞鸟以凶”。六二，柔顺居中，欲应六五，但须越过九三、九四两阳，如孙儿越过祖父而近祖母,于礼为失正,是过中了。幸二五两柔不相应而又反回，如臣不可过其君而退守臣位，故无咎。九三，刚居阳位，过刚而不中，即不顾客观条件去追逐阴柔，故必遭残害而致凶。九四，以刚居阴位,是刚柔相济,可与柔爻有往来,故称“弗过遇之”，但要提高瞥觉。六五，以阴居尊位，下无阳应,是阴气旺盛，已经高居在上，如浓云密布而不降雨，乃柔有所过,有“密云不雨”之象，故云“已上也”，意指亦过乎中。上六，以一柔居一卦之极，过极已不可能再与中道相遇了，故言“弗遇过之”。通观六爻，大致两爻相对，以六二、六五两爻为得卦义。过与不及皆为过。欲求适中，必须讲求节制与调摄，盖保持中道与均衡洵非易事。如人之行为过乎恭,丧过乎哀，用过乎俭，乃小有过越之象。不过小过者,甚小之过错也。小过而能适时归反于中，则不为过矣。
作为易经中的六十四卦象之一，中孚为“好生”之卦 消息:十一月，兑下巽上，大象:泽上有风 ，读曰：风泽中孚，五行:属木，孚者，信也。为卦二阴在内，四阳在外。二五之阳皆得中，乃象征中道充实心中，如此始可坚决信守中道而不移。兑悦巽人，谓中道有得于心则喜悦，则可以顺天行道矣。想了解更多关于中孚卦的详细含义与中孚卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！
风泽中孚卦卦辞：
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎大也。
风泽中孚卦爻辞:
初九:虞吉,有它，不燕。
象曰：初九虞吉，志未变也。
九二:鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
六三:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
**：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
九五:有孚，孪如，无咎。(算命www.bmfsm.com)
象曰：有孚孪如，位正当也。
上九:翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也？
风泽中孚卦详解：
中孚，内卦象为泽，为和悦;外卦象为风，为出入。巽风兑泽,二阴在中，四阳夹辅在外，有刚中而内虚之象。本卦以信守中道为最高的道德修养,所以六爻皆不取外应而只取亲比，又以得中位为得中道居正位为信中道。初九得正比九二，是信守中道而“志未变”。九二以刚居中，与初九相孚，得中道,故曰“中心愿”。六三位不正，比**乃“得敌”，因未得中道,而言“或鼓或罢”。**当位“马匹亡”，信守中道，称“绝类上”。九五居中得正，为得中道，与**相比而称“位正当”。上九位不当，未得中道，乃喻以鸡叫冒充鹤鸣，是以假乱真，故言“何可长也”。凡事刚则诚信，柔则谦逊。处节之道,在于有适当节制之精神。处中孚之道,则在于虚其心而诚其意。故能坚守中道之人，其一切言行，皆能立诚信，守原则，获得良好之反应与信任。如鹤鸣在阴，其子和之,是有其共鸣也。
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