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周易六十四卦中第47卦是泽水困卦；困卦，困为“守义”之卦 消息:九月，坎下兑上，大象:泽无水，读曰：泽水困，五行:属金，困者，困穷也。水流泽下，势将枯竭，困之义也。幸二五刚中，不失其志。而关于困卦的卦辞与爻辞你了解吗？如果想了解更多关于困卦的内容那就来下面看看更加详细的介绍吧！
泽水困卦卦辞:
困,亨，贞。大人吉，无咎。有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。
泽水困卦爻辞:
初六:臀困于株木,人于幽谷，三岁不觌。
象曰：人于幽谷，幽不明也。
九二:困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺蔾，入于其宫,不见其妻，凶。
象曰：据于蒺蔾，乘刚也。人于其宫,不见其妻，不祥也。
九四:来徐徐，困于金车，吝，有终。(算命www.bmfsm.com)
象曰:来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五:劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六:困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。
象曰：困于藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
泽水困卦详解：
困，内卦象为水，为险阻;外卦象为泽，为毁折。兑泽之水注于坎下，水泄于下必竭于上，乃泽竭于上、泄漏于下之象。本卦六爻均称“困”，乃以阴阳刚柔适中之道而论。柔之困也，以犯刚为忌，以退守为安。刚之困也，以躁动为戒，以静守为宜。初六，处困之始，柔弱卑下，自身陷于险中，故如“入于幽谷”，“三岁不觌”。九二，虽安于贫乏困穷，但荣禄即将来到，利于主持祭祀大典,但如进取仍多凶。六三，柔弱不当位，上比于九四，如困在巨石之下,据于蒺蕤之上，乃进退维谷之境,故“不祥”。九四，不当位，志在合于在下的初六，故“来徐徐”。九五，虽居中得正，但无应，只能渐渐摆脱困境。上六，处卦之极，阴柔无应，如困在葛蔓藟藤之间，动辄有悔,以其能悔悟,故称“吉”。困者，穷困窘迫之谓也。人生际遇,顺逆难期，得失互见,且不如意者十之八九。升而不已，难免受困。凡遇逆境,每有坷坎频生、接踵而来之势，所谓祸不单行也。处此境地，必须弘毅卓绝，坚贞不二，以静制动，用柔克刚。虽有蒺蕤之阻,葛藟之困，甚至遭受劓刖之灾，则仍须冷静从容，泰然处置。以破釜沉舟之精神，宁为玉碎之决心，坚贞不拔，突破逆境。秉持坚定之心志，自有起死回生之日。盖邪恶只能得逞于一时,而正义终能伸张也。
周易六十四卦中第46卦是地风升卦；升卦，升为“拓疆”之卦。消息:十二月，巽下坤上，大象:地中生木，读曰：地风，五行:属土，升者，进而上升也。巽木坤土，二阳在中，木生地中，日长而上，有长而益高，积渐而进之义。而关于升卦的卦辞与爻辞你了解吗？如果想了解更多关于升卦的内容那就来下面看看更加详细的介绍吧！
地风升卦卦辞:
升，元亨，用见大人，勿恤。南征，吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
地风升卦爻辞:
初六:允升，大吉。
象曰:允升大吉，上合志也。
九二:孚乃利用榆，无咎。
象曰:九二之孚，有喜也。
九三:升虚邑。(算命www.bmfsm.com)
象曰:升虚邑，无所疑也。
**:王用亨于岐山，吉，无咎。
象曰:王用亨于岐山，顺事也。
六五:贞吉，升阶。
象曰:贞吉升阶，大得志也。
上六:冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
地风升卦详解:
升，内卦象为风，为木；外卦象为地,为顺。坤地巽木，即木生地中，有日益长进、积微小而高大之象。圣人卓立群伦，积善修德,乃声畨日隆,如日升月恒，实至名归。本卦六爻，下卦巽三爻均有可升之理，上卦坤三爻均以切守本位为贵，不宜再上升。初六最得卦义，上升而“大吉”。九二因有六五信孚之后，上升才"有喜”。九三上升则“无所疑”。**以“顺”为“事”，不可升君位。六五高居君位而迎九二“升阶”为“大得志”。上六“冥升”则“消不富”。因刚柔之升降，都要顺乎条件而合乎事理。升者上也。本卦巽入而刚中，坤柔而和顺，刚柔相应，相辅相成,互利发展，寓内健而能外进之义。人类追求幸福，谋取进展,乃情理之常而势所必然。其事业、声誉、地位之增长，则须与道德、学问、修养相辅相成,循序渐进，自可实至名归，水到渠成。盖登高自卑,行远自迩,乃为常道,切忌投机取巧，冒险躁进，华而不实,不自警惕,则将陷于冥升不富之境界矣。
周易六十四卦中第45卦泽地萃；萃卦 萃为“保国”之卦 消息:八月，坤下兑上，大象:泽上于地，读曰：泽地萃，五行:属金，萃，聚也。泽水就下润于地,万物得以群聚而滋长，萃之义也。天地万物，高下散居，各自发展。咸则见其情之通，恒则见其情之久，萃则见其情之同，体用一致也。而关于萃卦的卦辞与爻辞你了解吗？如果想了解更多关于萃卦的内容那就来下面看看更加详细的介绍吧！
泽地萃卦卦辞：
萃，亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
彖曰：萃，聚也。顺以悦，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人,聚以正也。用大牲吉,利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天下万物之情可见矣。
泽地萃卦爻辞:
初六:有孚，不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑,勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二:引吉无咎,孚乃利用榆。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三:萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
九四:大吉，无咎。(算命www.bmfsm.com)
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五:萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕渎，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
泽地萃卦详解:
萃，内卦象为地,为柔顺;外卦象为泽,为喜悦。大泽普润土地，广土滋生万物。乃彼此相亲,繁殖茂盛，表现荟萃融洽之象。本卦六爻，以刚柔相应相比为能相聚，无应无比为不能相聚。初六，不当位，指诚信如不能保持至终，必致紊乱;若能专情向上，则可在一握之间重见欢笑。六二，柔顺居中，可与上应，故“引吉”“无咎”。六三，失位无应，求聚心切而不可得，故徒自嗟叹。九四，虽不当位,但下乘三阴得其所据而失其所处，不正而据故"大吉”，但亦无咎害。九五，阳居尊位，为有德君王，应当永久不渝地守持正固,但下有九四已擅据三阴，故未能广孚于众，必须“元永贞”则“悔亡”。上六，以阴柔居上之极，且五非所乘，内无应援，故感“责咨涕渎”，因未安上也。凡事有分则有合，有聚即有散，分离则衰败，聚合则兴盛。萃者聚也,集中之谓也。古者集贤能于朝廷,集财富于国家，集械甲于府库。如是贤者在位，能者在职。国富，民裕，兵强，而国泰民安矣。惟物聚心散，人聚必杂，散则乱，混杂则良莠不齐，不可不慎也。故聚须戒散，治须防乱。是故治国安邦，作人处事，允宜慎始严防，赏善除恶，诚信公正，誉情畅通。如能随时瞀惕，杜渐防微，遂可精诚团结，万聚一心，则历久而弥新矣。
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