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勤俭朴素。勤劳俭朴是莆田人的传统美德。过去，人们为了维持生
计，终年勤于劳动，农闲或工余，还从事副业生产。农村家庭普遍饲养
家禽家畜，有的还外出学艺打工，木匠、泥匠、石匠、雕匠、衣匠、铜
匠遍及农村集镇。莆田农民说：“不惜五谷，将遭雷击”，穿衣是“新
一年，旧一年，缝缝补补又一年”。后来，生活水平提高了，大部分人
还是以“精打细算，量入为出”作为治家原则。
吃苦耐劳。吃苦耐劳也是莆田人的传统美德。过去莆田农民除勤于
一年的农业生产外，还利用农闲出外打工或肩挑挣苦力钱。莆田侨胞，
初赴异国时，大部分做苦工卖苦力。农民们至今保持吃苦耐劳艰苦奋斗
的传统。如为了确保农业丰收，接连修建了东圳、外度、石盘、桂山、
径里等十二个大中型水库，挖通遍布平原沿海干渠、支渠，建成农田灌
溉系统。
敬老恤孤。敬老尊贤也是莆田人的传统美德。明清时，因孝顺父母
而被朝廷旌表建坊建祠的就有几十人。“二十四孝”的故事，在莆田民
间家喻户晓，世代流传。宗族中推举老人为族长、房长，管理公益事务
，处理家庭纠纷。社会上，有疑难问题就向长辈请教，为老人让路让座
。赡养父母是儿女的义务。每逢老人寿诞，儿女备办寿礼庆贺。出嫁女
儿每年都要备办肉、面、礼盘为双亲“做生日”，儿媳有不孝行为，就
会遭人议论、谴责。失去亲人的老人孤儿，常为亲戚、朋友、邻里所收
养、照顾。
和衷共济。莆田民间至今保留邻里敦睦，和衷共济的习俗。一家有
难，四邻相帮，一家遇到喜丧事，邻里总是热情相助，建房时，在经济
、劳力方面，大多相互支持，解决困难。和衷共济也是莆田人的好传统。
乐善好施。莆田人对公益、慈善事业，都乐于捐助。如铺桥筑路，
修建医院学校等，常通过民间献款献料，集资筹办。宋时，洋尾李富为
莆田造了二十四座桥，明代林龙江，在倭祸中，献出家资，为被害百姓
收尸近二万具。现在，侨胞、港、澳台同胞，对家乡的学校、医院等公
益事业，更是慷慨解囊，热心捐助。
勤奋好学。1138年宋绍兴八年殿试后，高宗问莆田人陈俊卿：“卿
土何奇？”俊卿答曰：“地瘦栽松柏，家贫子读书”。读书也是莆田人
的一种好风气。明弘治《兴化府志》载：“旧习俭啬勤力……以读书为
敬业”。明《八闽通志》载：”读书为八闽之甲”。莆田人多地少，生
活艰苦俭朴，人多以“读书为荣”教育子女，形成勤奋好学的社会风气
6人，探花5人。目前莆籍博士有千人以上，在这些人身上，体现出莆田
人勤奋好学的美德。
人们说，他就是为篮球而生，因为在中国，没有一个人像他那样把篮球的本质诠释到如此的极致。
人们叫他“战神”。然而他自己却说，他似乎从来没有狂热地爱过篮球。他问记者，也是问自己：不打篮球，我又能做什么呢？
家乡福建莆田涵江那一方山水给了他大自然的性情，军人的身份给了他钢硬的性格。他的脸青春过，也迷惘过。但这之后的大多数时间里，他沉静，如禅师。
现在，在那无论平淡还是激烈的比赛中，你再也看不到他带着球向前冲，或神准无比的投篮了。此时的他，作为八一队助理教练的他，默默地坐在板凳上，望着赛场上潮起潮落。
球队训练的时候，他嘴里含着个哨子，当起了裁判。队友们训练结束了，他会拿起球，从各个角度投上几个篮，然后最后一个走出体育馆。
03年11月份的一次邀请赛中，他拉断了跟腱，而不得不缺席整个赛季。
几天前，摄影记者张珂赶到奥神队的主场广安体育馆，电话里我说你先进去，看见刘玉栋就一通狂拍吧。“你认识刘玉栋吗？”我突然想起那家伙并不是个球迷。“不就是墙上宣传画里的那个吗？”广安体育馆外墙上挂着一巨幅宣传画，一个穿着10号球衣的男子正带球往前冲。
没错，他就是刘玉栋。
回不回来，这个问题太折磨人
“缺少了刘玉栋的八一队比缺少了王治郅的八一队要难得多。”八一队主帅阿的江这样说。本赛季11轮过去了，CBA历史上多年的霸主八一队如今在12支球队中位列第8，这是八一队在9年里最差的开局。“刘玉栋到底会不会再回到场上？”《篮球》杂志把这个问题列入本赛季CBA最大的三个悬念之一。
“我也着急啊，”刘玉栋锁着眉说，“但这个赛季是肯定不会打了。”因为跟腱是11月份断的，恢复至少需要三个月，而联赛三月底就结束了。那么下赛季呢？“也不知道，反正到现在还没有宣布退役呢，矛盾啊，真的。”他双手搓了搓脸，很痛苦地说。
当队员时总失眠，现在每天都睡得很香
“我必须面对八一队失去刘玉栋的现实。”阿的江说这话时，门外走廊里传来一个声音：“起床了啊！起来吃饭了，吃完饭开会！”是刘玉栋，他一个个房间敲门，叫那些正在睡着午觉的队员们起床，这也是作为助理教练的刘玉栋每天的工作。除了叫队友起床，他还要负责晚上查铺，看看是不是有人没有按时归队，是不是有人到了熄灯时间还在打游戏。他还要找那些年轻队员谈心，和主教练阿的江、教练张斌看录像研究应敌措施……“都有点像个管家婆了。”他说。
那么，成为管家婆的“战神”，是否留恋在赛场上摧营拔寨的日子？“当队员这么多年了，总是失眠，现在，我每晚上都可以睡着了，而且睡得特别香。”他没有直接回答我的问题，而是这样自言自语地说，但你知道，没有比这更具体的答案了。
这么多年了，作为一支冠军球队的精神领袖，他说每天躺在床上，满脑袋就是怎么打好比赛，怎么让球队保持好成绩。“这样下去精神都快崩溃了。”他说。
我真的喜欢篮球吗？我说不清楚。
最讨厌跟别人说篮球
“我也说不清楚自己到底有多喜欢篮球，我真的喜欢篮球吗？”在金色假日酒店的大堂里，刘玉栋说，“很多人觉得我很奇怪，因为我不看关于篮球的报道，从来不看NBA，也不关心现在篮球的天下大势。我还顶讨厌走到哪儿别人都和我谈篮球，我会说，别跟我谈篮球，从场上下来，我就不关心这些事了，也别和我谈什么当前国际篮坛大势，谈中国篮球的现状，我谈不出什么深奥的东西来。”从一个被人看作为篮球而生的人嘴巴里听到这样一席话，你不觉得匪夷所思吗？
他说他只是把篮球看成一个普通的职业，既然是职业，就要把它做好，就要拿好成绩。但现在真的是腻了，烦了。“我想我的确不应该这样打下去了，再这么打下去真成神经病了，真得抱着篮球睡觉了。”
“对于篮球，我算是陷进去了。”因为不打球以后，他还会当教练，他的工作，仍然将是篮球。这辈子是陷进去了，那么如果有来生，还会选择篮球吗？“应该还会吧，不打篮球，我又能去干什么呢？”他问我。难道篮球，真的成了一个难以逃脱的宿命？“我是那种人，心情平静，但很喜欢运动，所以，我还会去打篮球，但不要那么大的压力了。”
如今篮坛，名气一个比一个大，成绩一年比一年差
说一说你们那一代人吧。我说。他眼睛一亮，笑了。
“范斌、孙军、李晓勇、阿的江……大家都老了，很多人都退了。”他淡淡地说，话语间隐隐藏着感慨。
而在他眼里现在的年轻队员，名气一个比一个大，成绩却一年比一年差。
“现在的年轻人太娇气了，既没有我们那个时候能吃苦，也没有那种拼劲了，以前打急了大家直瞪眼，现在年轻队员身上看不到了。”
问他是不是中国篮球史上打球打得最多的球员，问他知不知道迄今为止到底打过多少场球。他摇头。“但我知道，我是中国篮球历史上取得成绩最多的一个球员。”
“标本”
03年4月14日，在一个长达五个小时的手术里，医生从他的膝盖里取出十块碎骨头。这十块碎骨震惊了医生，也震惊了篮坛。那种情况下，普通人连走路都不可能，他居然就这样坚持打球，而且还能帮助八一队将总冠军收复！
现在，那十块碎骨被装在一个玻璃瓶子里放在家里。“它已经不在我膝盖里了，已经没了，现在它只是个纪念，当成一个标本被摆在那儿了。”
落下了一身伤，也取得了这么多成绩。他说他觉得很平衡，在他看来，那引得很多人掉下眼泪的十块碎骨头不算什么。
人们都说我缺少激情，但让我装我也装不出来呀
看多了刘玉栋比赛的人都会奇怪：为什么在刘玉栋的脸上很少看出喜怒哀乐？任何惊心动魄的胜利在他那里都激不起波澜，任何一败涂地的失利，从他脸上也看不到悲伤。比如去年总冠军失而复得时他独自剪下篮网时，比如前年对上海东方队，最后几秒钟将总冠军丢掉时。有些人不喜欢刘玉栋，因为他不另类，不张扬，不叛逆。
而刘玉栋觉得无所谓，“我知道很多人说我缺少激情，可你让我去装我也装不出来呀。”他说，“这是我的工作，胜利只能说明我工作得好，没觉得值得那样大喜大悲的。”至于别人喜不喜欢他，他说那是别人的事。
在大多数球员都忍不住做秀的年代里，刘玉栋的沉静和内敛让我看到了一个农民出身的军人的风骨，他勤恳地专注地建造着属于自己的精神家园，不管外界风疏雨骤。
喜欢钓鱼
以他的性格，喜欢钓鱼便不足为奇了。
位于京郊红山口的八一体工大队后面有个湖，只要在北京，他一个礼拜至少会去钓两次鱼。
除了那个湖，鱼塘或海边他都去钓过，只要有机会，他就会背上别人送的全套装备，去钓。
好像每个人都是，一旦说到自己喜欢的东西，话就格外多了起来，寡言如刘玉栋也是如此。
小时候喜欢抓鱼，福建莆田的家乡有山有水有海，14岁之前他一直生长在那个水乡里，“那时我们还老能钓到甲鱼，现在就不行了，哪里还能找到甲鱼？”
钓鱼，必须得来到野外，他喜欢那种回归大自然的感觉。“你可以看云看天，还有树啊草啊，那样的环境才能让你真正放松。”他说，“而且，钓鱼的时候，你的精力会非常集中，不会想别的，平时有多少烦心事都可以抛在脑后了。”
他告诉我说，除了他，CBA还有一个人喜欢钓鱼，就是孙军，两人一有机会，就背上全套装备结伴出发，一去至少就是半天。问谁的技术高超一点。“半斤八两，就看谁的运气好些了。”他笑了，是那种少有的开怀的笑。
一个小时在阳光下飞快地流走了，他看看手机，说他该回房间睡觉了。起身道别时，我惊愕地看着他艰难地从沙发上站起身来，然后一瘸一拐地上楼去了。
无奈退役
CBA常规赛结束，福建队最终以第7名的身份顺利晋级季后赛，可队中却传来一个不幸的消息，已缺阵多场的刘玉栋目前被确诊为半月板严重损伤，这不但将让“战神”提前告别本赛季，也意味着40岁的他从此退役。
刘玉栋是在CBA常规赛第30轮福建队同八一队的比赛中受伤的，此后便缺席了常规赛的剩余4场比赛。在此期间，刘玉栋一直在接受相关检查和治疗，最终确诊是半月板断裂。作为福建队助理教练兼球员的刘玉栋，原计划本赛季打完便结束自己的传奇职业生涯。如今半月板重伤，无疑是宣告了自己将提前退役。 1990年，刘玉栋的身影更多是出现在搏击台上，因为那时候他的身份是一名散打运动员，而不是篮球手。这段不同寻常的经历让刘玉栋修炼出了超越任何一名篮球手的强大上肢力量，身高只有1米98的刘玉栋，卧推居然也能够达到150公斤以上，这让刘玉栋具备了作为中国篮球史上最出色投手的底子，很多时候能看到刘玉栋在失去平衡的状态下出手投篮命中，都是因为刘玉栋拥有如此出色的上肢力量，再辅以让对位球员防不胜防的高手后仰投篮，这打造出了刘玉栋无比高效的进攻成功率 。（网易体育评）
球风刚毅勇猛，永远是主帅心中最放心的一员虎将，他擅长中投，高位后仰投篮令对手难以防范，防守认真顽强，判断准确卡位好。技术全面、作风顽强 。（大江网评）
没有人天生就能封神。一个男人要走多少路才能由人而神？在某种意义上，通过刘玉栋的绰号演变史就足以窥测其封神之路。在其生涯早期，球风刚毅、力量无敌的他被称为“坦克”；渐入巅峰后，中投无解、洗尽铅华的他则被呼为“中投王”；后因屡中绝杀、频演一剑封喉好戏，媒体又在其绰号后面追加“神准”二字以赞叹其绝杀功力，于是其绰号便演化为“中投王神准”；三十岁后，刘玉栋生涯前期积攒下的重伤隐患开始密集爆发、数次被医生断言篮球生涯难以为继，但凭借着超强的意志力，他不仅维系住了技术层面的巅峰期，精神层面的心智气场更是已臻化境，一个眼神可以让垂头丧气的队友顿时斗志充盈，一个眼神也可以让趾高气扬的对手顿时惴惴难安。越是身处逆境，越是带伤作战，刘玉栋就越是能爆发出超出人类极限的能量，当此之际，世人遂冠以“战神”之号。（网易体育）
从人到神：林默娘的传说
老家福建莆田，是海上女神妈祖的诞生地，同时也是在沿海地区广为流传的妈祖信仰的发祥地。记得从很小的时候开始，每年的农历三月二十三日，一家人总要一起渡船到湄洲岛上敬香祷告，祈求在生活和事业的顺利。在没有电视没有电影的小时候，到庙里去听老人讲妈祖的传说故事也一直是同龄人的一个极好的兴趣。
林默娘的传说
在历史上，妈祖是确有其人的。与关羽，岳飞一样，不是杜撰的偶像，而是从民间走出来并被神化了的历史人物。据《天妃显圣录》《敕封天后志》载：姓林，名默，也叫默娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔村，太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九日去世，时年28岁。
妈祖从出生到去世，留下了许多动人美好的传说，这些传说在民间至今仍广为流传。如：
林默学医
古时候的一年秋天，莆田一带突然发生了百年不遇的瘟灾，传染之快如疾风扫落叶。一些巫婆神汉趁机搜刮民财，却不管百姓死活。看着大批的人被瘟疫夺去生命，林默心如刀绞。眼见巫婆兴妖作怪，敲诈百姓，林默怒火填膺。她立志学医，为民治病。谁知还没等她自己的想法告诉父母，母亲已病倒在床。
王氏对死无所畏惧，不放心的是二十出头的阿默还没许配人家。这一天，林惟悫巡海回来，刚到房中，王氏就泪涟涟地向丈夫说出了自己的心事。
王氏正对丈夫诉说，林默推门进来了。只见她两眼红肿，脸上还挂着泪痕。这模样可把父母给吓坏了，因为在他们心目中，阿默是个只会笑不会哭的姑娘，现在这般伤心，其中必有缘故。还没等父母发问，林默先开口了：“阿爸，我要学医，您帮我请个师傅吧！”王氏一听这话，顿时惊呆了：“阿默，你怎么又想起了这事？”
“阿妈，不是我突然想起来的，是百姓在呼唤我呀！您不见，这些天村里少了多少人，村外添了多少坟。刚才我眼睁睁看着刘阿嫂的儿子又咽了气。他才八岁呀！巫婆骗了他家十两白花花的银子，却不能保住这小小的生命。他那么可怜巴巴地瞅着我，用微弱的声音喊着我：“阿姑，救救我吧，你能下海救大船，就不能救救阿宝吗？阿姑，救救我吧！”可我……我无能为力呀！”林默说着，又忍不住哭了起来，哭得父母也跟着她扑簌扑簌掉眼泪。在这种情况下，尽管王氏为女儿的婚事急得心似火焚，可觉得再劝她也是多此一举。所以只好把到嘴边的话又咽了下去。林惟悫对女儿急群众所急的行为坚决支持，当下答应，就是踏破铁鞋，也要为女儿寻找名师。
正在林家父女为无处寻师发愁的时候，贤良港突然来了一位背着背篓、采集中草药的老者。他蓬头垢面，骨瘦如柴，一步三哼哼，二步大喘气。不少人见了他都躲着走，林默却把老人请到家里，请他吃饭、喝茶。林默自幼乐施善事，慈悲为怀。她请老人到自己家做客，完全是出于同情之心，万没想到，这老者原来是一位隐居深山的名医良师。他家有五个儿子，都想借他的名声大发其财，又都不愿下苦功学到真本领为百姓服务。老人为此非常伤心，一气之下，远离家乡，隐居深山，以采集百草为乐。这几年，他自感体力不支，又觉一生医术无处传授死而有憾，心里非常苦恼。想收留一个品行端正、乐于助人的得意门生，又苦于人心难测，怕引狼入室。前几日，他听在山脚下停泊的船客们说，湄洲岛有个勤奋好学、乐善好施的林家小姐，为拯救百姓，立志学医，却苦于无人指点。他听了大为感动，为探听虚实，才装扮成一个肮脏古怪的病老头来岛上寻找徒弟。没想到，他一下就碰上了林默这个女弟子。
这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。林家老少大为惊喜，林默更是激动万分，忙叩头拜师。
自此之后，老中医就住在林家教林默学医。满腹医经，幸遇知音，师傅授课如开闸放水。久盼良师，从天而降，徒弟听课如水遇海绵。讲得不厌，听的不烦。师徒二人非常默契。过了三天，老中医说：“好，你可以给人看病了。但懂医无药，等于胡闹。现在我教你识百种草药。”说着打开了他背来的那个大背篓，从里面拿出一捆捆草药，一一讲明每种药叫什么名字，治什么病症，生长在什么地方，什么季节采摘。最后又从背篓的底层拿出一个五寸多厚的红布包。他慢慢掀开，竟是一本手写的《医案千例》。老中医手抚书本说：“这是我一生积累的经验，也是我五个儿子想争夺的传家宝，送给你做参考吧！能让它伴你为百姓服务，老朽就死而无憾了。”
林默双手接过这本书，又紧紧搂在怀里，激动得一句话也没说，只是深深点了点头。
常言说，师傅领进门，深造在个人。老中医用四天时间就把自己的一辈子的医学知识灌输给了林默，她要全部吃透，需要付出多少心血就
神助漕舟破浪行
妈祖信仰到了元代得到迅速的传播。这除了我国航海事业发展的需要外，还与元代漕运改为海运有很大的关系。元朝在大都（北京）建都之后，大都便成为全国的政治和文化中心，但还不是经济中心。京都军队、官民需要的粮食要依靠江南供应，每年要从南方用船运粮食三百六十万石。由于运河年久失修，河道阻塞，漕舟不通，粮食供不应求。自至元十九年（1282年）海运试航成功后，漕运由河运改为海运。但海路运粮风险是很大的，海上经常会遭到台风恶浪的袭击，海难时常发生。为保证南粮北调的漕运安全，只能求助于海神。这样，护国庇民的妈祖，就被人们作为漕运的保护神。这里，我给大家讲一个天妃妈祖神助漕运的故事。
据说，在元文宗天历三年（1330年）春天，朝廷漕运粮船780只，装满稻谷、玉米、小麦等，自江苏太平江路太仓刘家港开洋，要运往河北直沽（天津）。船队在中途突然遇到台风，浪拍海天，波撼星辰，桅樯飘荡；护卫漕运的数千人官兵，大惊失色，魂不附体，呼天抢地。押粮官束手无策，水手和兵士们都心慌意乱，恐怕会丧身大海，无法完成天子圣命。
当时祭祀妈祖已成为国家祭典之一。自兴化莆田，一直到河北直沽，沿海许多港口都有建立妈祖庙，海船上也普遍供奉妈祖神像及香火。民众信仰妈祖，官吏也信仰妈祖。因此，在这万分危急之际，押粮官也只好跪下恳求海神妈祖：“国家以漕运为重事，海漕以神力为司命，昔日漕运赖神匡扶，江海无风涛之虞，朝野有盈宁之庆。如今，我奉天子之命，运粮北上，今遇大风，祈求保佑漕运平安顺利，日后自当厚谢！”
押粮官许愿还没完，即刻，天上乌云掩霭，祥光闪耀，恍惚看见空中有朱衣拥翠盖，伫立船前。转眼之间，有火光照耀桅竿上头，晶莹如虹。船上的人又惊又喜，面面相觑。没多久，风平浪静。
此时，七百余艘飘流四散的粮船，正在准备集合。他们边整理篷索，边解缆向前推进，又听见空中有人在大声疾呼：“可向东南孤岛暂泊！”押粮官听见了，半信半疑，不敢不令回航。可是，水手们认为，这是妈祖在天上发令，就不约而同地撑船向东南孤岛靠拢。不管三七二十一，暂时要停泊在那里，以便修补和休整。
正当七百余艘粮船驶进东南孤岛南澳，全部抛下船 ，大海上狂飚马上发作，暴雨有推山倒峡之势，迅猛异常。船上的水手和士兵们互相安慰说：“若不是妈祖神灵指示，我等都在龟宫蛟窟了。”
第二天，雨过天晴，春光明媚，水道无虞。粮船顺利抵达直沽，把粮食交卸官府仓库，平安返航。
神助漕运，化险为夷。中书令奏请朝廷，天妃妈祖有“护运之功”，奉旨赐额曰：“灵慈”。并命翰林院拟就祭文，到沿海各地天妃宫致祭，还遣官驰传备礼专程到湄洲祖庙特祭。
另外，在《天后志》 及《天妃显圣录》等典籍中也记录着一些林默的传说。如：
祷雨济民： 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。
化草救商： 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。
解除水患： 相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。
湄屿飞升： 宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说："我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。"家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖"升天古迹"处就是妈祖飞天的地。
以上这些故事大同小异，主要是有关拯救海难，降伏妖怪，却病救人，除水患，祈雨造福于民等方面。有些故事虽近于神奇怪诞，但反映了妈祖一生孝悌忠信，以慈悲仁爱为怀，除恶扬善，济世救人的精神。也正是这种精神力量感动了人们，使得人们虔诚的奉妈祖为天上圣母，海上女神。
传说中妈祖形象
1．形美
民间故事中出现的妈祖的形象较之我国神话中的众女神来说，是较为端庄秀丽的，她不像西王母那样“豹尾虎齿，善啸蓬发”，也不是女娲那般人面蛇身，令人生畏，更不像麻姑人形鸟爪，使人望而却步。她身着红衣，系风雨披，“婉娈季女，全然窈窕仪型”（《天后志》）。她秀美崇高，和善可亲，是真善美的化身。
2．神美
清代赵翼在《陔余丛考》中有这样一段记载：“台湾往来，神迹尤著，土人呼神为妈祖。倘遇风浪危急，呼妈祖则神披发而来，其效立应，启呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻。”在妈祖的传说中，妈祖是以一种慈母般温和慈祥的形象出现的。这一种温和慈祥里，是一种勇于助人为人排解忧难的气质。也许也正是这一种内在的神韵之美，吸引了众多的虔诚之徒。
若要对妈祖的这一形象作一解读，我想妈祖的这一形象表现出一种人对自然力的积极征服的愿望，智慧和力量，它唤起了人们一种以自身奋斗改变和掌握自身命运的积极情绪。妈祖传说如“草蒲治病”，“化草救商”，“救父寻兄”，“乘席渡海”，“拯饥救灾”等等，几乎都贯穿着她所给人的一种自尊，自强，自救的强大信念，从而表现了人的创造活动，抗争精神，肯定了人的本质的力量，而这种力量是人们所追求却又极难实现的。
中国的神话传说多以历史上真切真事为中心内容，可以说中国古代劳动人民心灵和愿望的直接抒写，世俗化很强，能给人以亲切感，给人以安慰和寄托，甚至给人以力量。有人说，神话既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映，也是人们在同自然和命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。在这里，人们在不断的传说流传过程中，不断的赋予妈祖更多的力量，使之从一个有着特异能力的孩子变成了母仪天下的天上圣母，济世救人的海上女神。
渐变：由人到神
对妈祖的传说进行稍微的排序分析可以发现。在传说的流传过程中，妈祖的职能不断的发生着变化。妈祖起初是湄州屿的地方神，移居大陆以后成为海神。后来妈祖在沿海和岛屿居民中的地位越来越高，影响日益深远，妈祖的职司日益扩大，逐渐成为万能之神。
1、保护航海
在这里，妈祖是司职海上安危的使者。她用神奇的巫术，使遇难船舶转危为安。在民间的神话传说中妈祖一直是尽职的航海保护神。
2、布雨抗旱
在这里，妈祖司职勾通天地风雷的使者。遇到干旱，村民祭祀妈祖、祈求降雨、妈祖施法布雨；雨水多涝时，人们也向妈祖祈求天晴。
3、求子保婴
妈祖被沿海居民当成主宰一切的神灵，其中也包括生育崇拜方面的内容。不育妇女必前往宫内祭天妃，并且还要“拴娃娃”，祈求早生子女。信仰者常称妈祖是“天上圣母”，其含义不仅带有忠贞节孝的典范，而且还有生育女神的意义，因此有许多虔诚的信徒，一旦遇到疾疫也祈祷妈祖医治，认为妈祖有驱疫之术，能灵丹救人。
4、主宰战争胜负
传说妈祖神通广大，在战场上屡显神威，成为人们在战争中的一种精神依托。宋代福建沿海战乱频繁，为了达到取胜的目的，往往就求助于妈祖保佑。不过这种战神职司，基本是历代统治编造的，并且借助妈祖来镇压农民起义。
为什么会出现这种职能的不断扩展。有一个前提，是人们对妈祖的绝对的虔诚和信仰。另一方面，人们通过对妈祖的职能的扩展，使自己更多的希望有所寄托再加之统治者为实现自己的意志而进行的推崇。如此，经过了上千年，便出现了这般十全十美似乎万能的妈祖。
结语：
作为一位平常的民间女子，妈祖短暂的一生没做过惊天动地的壮举伟业，也未留下什么著作，更谈不上什么思想体系。但人们按自己的愿望和理想，为她编造了许多具体生动乃至于神奇的生平事迹，把她塑造成为一位聪慧灵悟、热爱劳动、慈悲博爱、扶危济困、见义勇为、护国庇民、可敬可亲的女神。这反映了人们对一些具有鲜明民族特色的传统价值观念与道德精神的肯定、赞赏与追求。这也是妈祖信仰与崇拜作为一种文化现象得以如此久远而广阔地流行的一个重要原因。也正因为妈祖文化中蕴涵着这类价值观念与道德精神，所以历代都对其教化功能加以重视、加以发挥。如，宋代状元黄公度的诗句说：“传闻利泽至今在”，“已死犹能效国功”。又如，明成祖永乐皇帝题诗道：“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆。”更有意思的是，几十年前台湾曾拍有一部关于妈祖的电影，故事情节和思想主题是宣扬古代的一个英雄女子。其推介词中有一段是这么写的：“妈祖是一个女孩子，她只不过活了二十九岁，既没有做过大官，更没有发过大财，她的短短一生的事迹，只是‘孝亲’与‘助人’两事，竟能博得后世如此的崇敬，在历史上多少政治风云人物，后世无人为其主祠崇敬，原因是政治上的表现往往与人民没有直接关系。妈祖的表现是普遍性的，群众性的，是与人民，尤其是以海为生的人，有直接密切的关系的，就社会教育观点来说，妈祖的事迹，实在是一种很好的有效的伦理教材，是更应当格外的重视的了”。
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