如图：
简介
篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代的明显特点。
小篆也称“秦篆”，是的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
代表人物
小篆的鼻祖，，字通古，上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没,存世的原石仅两块。相传秦代金、石雹渗刻文都出自李斯之手。
百废待兴，因此秦国有众所周知的七个同一，其中文字长短常重要的一项，而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基础上统一八国文字的结晶。
金刻有权、量、诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。因而秦代书法最闻名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。李斯所处的秦代是我国历史上的一个重要时期，灭六国，统一天下，将战国时期的混乱局面一扫而平。
李斯后为所诬，腰斩于咸阳，时年约七十岁。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石，向我们揭示出当年在中心集权独裁统治下的概况。
统一后的秦国强盛异常，表现在书体文字中也必定与之相适应。但书法大家、引碑入草开创者、北京大学教授李志敏先生认为秦始皇统一六国文字，对当时的社会进步有积极意义，但未必有利于书法艺术的发展。
大篆
汉字的古代体之一。它的名字见于汉代著作，与'小篆'对称。广猛肆兄义指'小篆'以前的文字和书体，包括、钟鼎文、籀文和六国文字等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和铭文等。
籀文
（籀书）周代文字，一般认为即'大篆'。或谓与大篆不同，名之"籀篆"，甚至视为'奇字'。从广义来说，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；从狭义说，仅指《史籀篇》文字，即宗周之书。秦李斯据以制'小篆'，枝袭遂以籀文为'大篆'。
参考资料来源：
1、Zǐ（子）Shǔ（鼠）
2、Chǒu（丑）Niú（牛）
3、Yín（寅）Hǔ（虎）
4、Mǎo（卯）Tù（兔）
5、Chén（辰）Lónɡ（龙）
6、Sì（巳）Shé（蛇）
7、Wǔ（午）Mǎ（马）
8、Wèi（未）Yánɡ（羊）
9、Shēn（申）Hóu（猴）
10、Yǒu（酉）Jī（鸡）
11、Xū（戌）Gǒu（狗）
12、Hài（亥）Zhū（猪）
扩展资料：
，又叫属相，是中国与相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、昌敬启牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和放马滩出土的秦简可知，先耐如秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记稿销载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的。
参考资料：
古代汉字书写如下：
1、鼠
2、牛
3、虎
4、兔
5、龙
6、蛇
7、马
8、羊
9、猴
10、鸡
11、狗
12、猪
扩展资料：
十二生肖起源说-古代生活说
十二生肖来源于古代汉族人的日常生活。
对与所配的动物进行分析就可发现，在黄河流域和长江流域，生存着鼠、虎、蛇、猴、兔等动猜衡物，它们与人的日常生活有着极为密切的关系。
家鼠依赖人类生活；猴与猿相近，古猿则是人类的祖先；蛇和虎称为“毒蛇猛虎”，虽常侵扰人，但也因此介入了人的日常生活；灵蛇是仙人仙物的守护神；官吏讲究虎威，将门之后称为虎子。
而十二种生肖动物中还有所谓“六畜”，即牛、马、羊、狗、鸡、猪等六种家畜。“六畜”最穗灶做早是人类为了经济或其他目的而驯养的兽类和鸟类。
“六畜”一词最早见于《左传·僖公十九年》中“古者六畜不相为用，小事不用大牲”。《管子》和中也提到六畜。
到了汉代，六畜已成为常用之词，“六畜蕃昌”、“六畜蕃县”常作为吉祥语刻在铜镜或铜印上。六畜是十二生肖的核心，占生肖总数的一半。
龙在就有记载，但还没有被神化。《左传·襄公二十一年》称：“深山大泽，实生龙蛇”。到了汉代，龙列为之一，龙的图像出现在各种艺术品上，遂为人们所熟悉。后来，龙又成为的象征，中国人称作“龙的传人”
。这样，龙也和六畜一样，成为十二生肖的核心动物之一。地支字与生肖字的对应关系，或许也来自人们对动物习性的观察。
东汉学者许慎等人称，“巳”字为蛇的象形，“亥”字为猪的象形。近人研究了、金文中，也认为某些地支字和生肖字的字形相近或同源。
总之，生肖动物与人类生活紧密相关，外国同样如此。
印度纪历十二兽中包括狮；埃及、希腊纪历十二兽中包括狮、驴、蟹、猫、鳄、、鹰；纪历十二兽包括中国生肖中所没有的猫、、驴、狮、隼、红鹤、鳄。
这些动物都源自各国的自然环境和当地人的生活。而中国在先秦时期，黄河流域和长江流域出现了以六畜为核心的十二生肖，其他所配动物尚未固定；到了汉代，加入了龙，十二生肖定型并开始流行；魏晋南北朝时期逐渐普遍，至隋唐时大盛，饰以十二生肖的器物大量出现。
考古发掘中，隋唐时代的十二生肖镜和十二生肖俑时有出土。
参考资料来源：
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