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财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神，“小财神”利市仙官、刘海蟾、和合二仙等等……
中国人，以及生活在全球各地的华裔，对财神有普遍的信仰。其中赵公明是人们最为熟知的财神，然而，他的故里在哪里？现状如何呢？
据清代《周至县志》记载：“财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙”。该村原名瓦子岗村，因赵公明曾官居大夫，故名赵大村，现名赵代村。赵代村位于陕西省周至县县城东南20公里终南山脚下集贤镇。
我们驱车直奔赵代村。
这是一个紧挨着公路边的小村落。下车后，出人意料地看到一个有趣的景象，小小的村里，竟然背对背有两座财神庙，一家面向公路，庙门向南而开，门面不大但彩绘梁柱，也算华丽。门上有两块木质牌匾，上一块书曰：“华夏财神故里庙”；落款也有趣，书者竟有3人，但实在看不出字出哪位之手：“己卯年春西安任存斌、浙江范权民、石宪章敬书”。下一块匾题为：“赐财宝殿”，上款是“辛巳年春季”，下款是“赵公明文化研究会”。庙前石狮一对，左右设有“玄坛庙重兴碑记”等石碑。
进入庙门，也就一进之深。殿中供放着黑脸财神赵公明，头戴铁冠、手持钢鞭，骑黑虎、飘长须，怒目远望，威风凛凛。可是庙小神大，显得拥挤不堪，只有一个小电灯泡在神头上方发出泛黄而微弱的亮光。据了解，近年来海外华侨常千里迢迢前来造访公明故里，进香祈福。台湾大里市佑福宫仁人善士4次组团来公明故里，寻根问祖并捐资70万元台币（4元台币合1元人民币）造了此庙。
走出华夏财神故里庙，绕到其背后，又是一座财神庙。此庙与华夏财神故里庙背靠背，向北开门，极为陈旧，若没有铁条围墙的庭院，很难与紧挨着的左邻右舍的居民房区分出来。尽管是老旧的建筑，也没有精美的装饰，但这是一座正宗的财神庙。据史料记载，明万历九年(公元1581年)、清光绪戊子年(公元1888年)曾两度整修。1983年这座破旧的老庙被周至县政府列为第二批重点文物保护单位。
从庭院左侧的一块功德石碑上获知，1999年公明庙宇又作了一次修葺，大石碑上记载了公明故里仁人善士捐资的名单，约近200人，此碑凝聚着财神后裔们对祖宗的敬仰及对财富的向往。碑边横挂了一块木板，板上张贴了黄纸的布告，公布了财神庙账务明细表。这张布告也大有特色，上首大字：“创造投资环境，营造开发气氛”；正中墨线双勾一只老虎，虎背上有3面旗帜，写着“公明执法”，虎下注明“欢迎监督”。左下是账单，右上是贺语：“对全组村民大力支持表示感谢，祝：老者健康长寿，青年鸿图大展，少年奋发向上，儿童茁壮成长。”这一碑一纸显示了财神后裔们对财务处理的天性和责任感，同时也流露了赵代村里财神后裔们对政治形势的敏感，对神力宣传的谨慎。
庙内陈旧昏暗，光源只是供桌上的两支蜡烛。供桌后的纱帐中，站立着身穿官服的赵大将军塑像，其他方面与华夏财神故里庙相仿。据说，曾有一位远道而来的老华侨，扶着庙门，老泪纵横，嚎啕大哭，说他一辈子礼拜财神，想不到今天才刚摸到财神的门槛。
站在财神庙前，确实有难以描述的感慨，但全球华人虔诚跪拜的财神祖庙竟然如此简陋，不由引起与笔者同行的一些朋友的遗憾。笔者告诉同行的朋友，此地并不是财神的真正祖庙。
赵代村是财神赵公明的故里，这是可以肯定的，无论根据古代典籍文献、古碑刻石以及遗址遗迹、传说故事都可以获得公论。但是要让财神信仰造福于人类，必须先要勘测出财神出生和羽化之地。
天下首座财神庙已有1600多年的历史，早在宋代因寺内供奉“五显财神”而被宋徽宗赐名“灵顺庙”。现存大殿为明末清初所建，规模宏伟，堪称华夏财神庙之最。
灵顺寺，位于杭州北高峰山巅。该寺始创建于公元326年（东晋咸和年间），已有1600多年的历史，是杭州最早的名刹。是印度高僧慧理在杭所建“五灵”（灵鹫、灵隐、灵峰、灵顺、灵山）之一。唐天宝年中，寺僧子捷在寺旁建北高峰塔。
北宋初年，因寺内供奉“五显财神”，故民间始称“财神庙”。 明代因设殿别名“华光”故称“华光庙”。
江南才子徐文长登山游寺留下“天下首座财神庙”墨宝，至今刻匾存于寺内。现存大殿为明末清初所建，规模宏伟，堪称华夏财神庙之最。原灵顺寺部分现用于浙江电视集团的电视发射台。
灵顺寺地处杭州最高峰，历代帝王、文人墨客多登临。宋徽宗大观年间赐额“灵顺”。清康熙帝留“华光庙”墨宝，乾隆帝赐“财神真君”并赋诗一首。唐代诗人方干、北宋文豪苏东坡、明代才子邓林、姚肇等均留诗词于寺院之中。明代书画家徐文长留下“天下首座财神庙”的匾额。
中国财神崇拜源流考略（大纲）唐德刚 财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。
（一）历史文献中之赵公明
1. 最早见于晋代，时为督鬼之神人。 晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。 晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。 梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。 明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。
2.元明时期，赵光明演变为财神 元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。
乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。
3. 赵公明之前世渊源 《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。 王琎，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，日照涛雒人。博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之， 人号“埋羹太守”。
（二）民间信仰之财神爷赵公明
民间对财神之信仰远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。 然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。 考各地民俗，民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。
（三）财神爷赵公明源流考
1. 秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。 据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。
2. 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明 《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。
首座，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。
齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。 “金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”； 《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。
第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。 结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。
（四）终南山赵公明与琅琊天台山赵公明辨析
上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。 中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。
为发展杭州市的旅游事业，利用财神古庙开发的以民俗文化为题材的吉祥宫，荟萃人生普遍追求的财运，福、禄、寿在杭州灵隐寺的背面是北高峰，杭州天下首座财神庙位于山顶，财神庙原名灵顺禅，婚姻，生儿育女，望子成龙，保平安等一系列美好愿望，使广大游客感受心想事成、事事如意的美好人生。
财神主管财源的神明。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：
财神爷是国人最为崇拜的神祇之一。迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。文财神是比干，武财神是赵公明和关羽。
财神爷对商家来说至关重要，因而对财神爷礼拜最勤。有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。还有的商家干脆将3人一起供奉。
在中国各个地方由于文化与信仰的差异，贡献的财神爷是不一样的，那么在藏传佛教中的财神信仰是什么样的呢？今天小编带大家一起总结一下
白财神
藏传佛教中财神的信奉十分普遍，种类也很多，有黄财神、黑财神、白财神、红财神等。
财宝天王 多闻天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门，北方的保护神，兼司财之职，是世上一切财富的守护者。天王左手持吐宝鼬，右手握宝幢，宝幢转动便产生珠宝，故又称财宝天王。
黄财神 藏密将黄财神司财的职能进行单独信奉，称为“赞布绿”，因其身色金黄，故称为黄财神。形象为上身袒露，下身着裙，左手抱一只大灰鼬，鼬嘴里含着珠宝，象征财宝。左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏民对他十分崇拜。
黑财神 黑财神是从古印度财神演化而来的。身体呈青黑色，一面二臂，面部三只眼，足下踩一个俯卧裸体男人。左手抱大鼠鼬，象征财宝；右手托一个骷髅碗，象征幸福。
白财神 白财神是藏传佛教中的又一个司财之神，他以龙为坐骑，三只眼，张着大嘴，左手持三叉戟，右手拿一根短棒，有时两手置胸前拿绳索。
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