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《葬度》
——葬俗简介
《葬度》，明代海盐人王文禄撰。王文禄，字世廉，嘉靖举人，著有《文脉》等书。
《葬度》1卷，有慎终、合棺、敛法、人棺、择地、开塘、择灰、烧砖、和灰、筑法、取汁、入墩、石盖、成坟、任匠、杂辨等篇。
《慎终》论丧葬的重要性。“亲之终也，人子痛极魂迷，卒然临变，欲慎不能，后抱终天之悔，无及也。矧终者，人之大限也；滇终者，人子之大事也。是以合棺至成坟，不可不详也”。
《合棺》己述棺木。以油杉、柏木为佳。《敛法》己述大小敛法。《人棺》己述铺棺底用的灰土。《择地》记相宅。“高山忌石崾岩，平原忌水冲射，土脉膏润，草木畅荣，来龙迢遥，结穴端正，水环沙护，即吉地也”。《开塘》等篇讲修建坟墓。
此书叙述丧葬，多是陈规陋俗，但也有些新思想。认为“金玉殉葬，古何愚岜，今则否。发斋帛，列石器，盛行丧，今何侈也”。“地理阴阳正源，托厉布衣撰，谬甚也。”
《百陵学山》、《居家必各》收有此书。
认太极
穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水 分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。
分两仪
晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴 者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶 减。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右 凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中，升降聚会之所， 不用饶减。
求四象
四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。
倍八卦
脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。
息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；息之不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺，以裁截为义；息之低者，用坠法：当凑脚临头放棺，以坠堕为义。已上四法，高山阴龙用之。
二十四砂葬法
夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死， 死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。
◆担伞◆ 来龙急气，脉直冲中，无乳气穴粘右边，侧受倚其后，托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井，若太深必伤，宜培加客土，填实于茔，必主富贵绵远。
◆正葬◆ 来龙三四节结，穴势既不峻急而缠护，又齐整坐下，金鱼环会，堂气分明。宜扦正穴，开井放棺，接取真气，坟培高垒，向对中应为的。半纪之间，富贵双全。
◆打开◆ 太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝，约取中堂。金鱼会处，定穴悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。
◆悬棺◆ 来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨圹，竖四石柱于圹内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水，去垒土成坟，以接生气。
◆垒坟◆ 来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工掘凿，似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。
◆大小剜蓝◆ 来龙有情，头高而穴偏，或侧臂顿起圆金，到头入手，有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大腕偏受。一伏再顿小金，有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压穴也。凡术者宜有裁度，用之可也。
◆马鬣封◆ 来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴。不可深开钳圹，金骨浅安井内，否则卓棺为吉。葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。
◆回龙顾祖◆ 龙势急硬，过关峡生<鼻勾><鼻合>转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转。朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水，墓登砂是也。
◆骑龙◆ 龙神尽处有突兀之结，案迫前砂而穴露，其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。
◆拿扯◆ 来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭，外山外水左右交结，横观外堂，宽展气脉，侧受穴用，提起扦之。开井不浅不深，酌中裁剪，容土培就，贴身雌雄，扯后拿前。葬过一纪，世出富豪特达之士也。
◆停驿◆ 来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登望龙，方明端的。峦头须金水帐脱下平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深开金井，高砌坟成，依法裁剪，自有妙理。
◆斗斧◆ 直龙枕险又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧拱揖。前朝不许，时师妄为测度，盖出势直来横受，故知之难也。
◆担凹◆ 来龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托，乐于仰掌中直扦。开井不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久，若砂水真去为凶，此天财相似也。
◆抱儿◆ 来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。
◆吞下◆ 其来龙势直落斜，摆屈睁受，穴法宜吞入，开井以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬于前面，再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。
◆吐葬◆ 来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠，侵损则真气散矣。只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。
◆浮葬◆ 其来龙入手，情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹，宜浅开金井，正放其棺，法不待饶。用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。
◆沉葬◆ 来龙情高护矮，降气必然深入，聚气朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是法。开井吞棺三分之一，四旁筑实，可免八风动摇之病，真为绵远之地也。
◆牵牛◆ 土星行龙结穴，入首顿起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸。朝迎有情，两般行度，深浅高低，依法宜开成方，金井放棺，借取两傍，应乐分肩合脚，如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。
◆就饱◆ 来龙气缓，虽结珠块坡穴，大小不均，小面有牙爪紧密，不成局段。大边饱满而有分合，玄微可就。饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，裨补小边。取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
◆伤饥◆ 龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有湾凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。
◆撞穴◆ 来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。
◆插木生芽◆ 来龙直木插下亦谓之玄武嘴长。纵有正佐，切不可扦，当头尽脉，一扦则败，绝其中停，必有节木。须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。
◆牵弓◆ 来龙顶欹转凹，侧寻肥突放送取龙左右臂湾环，有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力。极为至理，务要前案，湾如张弓方吉，反弓便凶。
《历代山陵考》
——记载陵墓的典册
古代以龟卜决疑，谓之“考卜”。后亦泛指占问吉凶。《诗·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是 镐京 ，维龟正之， 武王 成之。” 郑玄 笺：“考犹稽也……稽疑之法，必契灼龟而卜之。”
《汉书·刘辅传》：“妙选有德之世，考卜窈窕之女。” 前蜀 杜光庭 《张道衡塑造北斗七星真君醮词》：“今考卜吉辰，以天德合直之日，於玉局北帝之殿，塑瑶枢中斗之尊。” 明 张居正 《山陵礼成奉慰疏》：“周视山川形势，结聚环抱；比之前日考卜之时，更觉佳胜。”
《历代山陵考》，书前署名为明代“赐进士浙省观察使前水衡郎五奉敕守巡督学黎阳王在晋”。全书上下两卷，卷上记载两京各省陵墓、国朝遣祭、葬义。卷下记载考订历代山陵纪事、历代山陵杂记。
书中对各地的陵墓作了简要介绍。如北京有燕昭王冢、辽章宗陵、金太祖陵、颛顼陵、庆都陵、宋三陵、盘古墓、河间献王墓、唐祖陵、赵王冢、石勒墓、孤竹三冢等。杭州府有吴王夫差墓、吴国王子庆忌墓、孙钟墓、三女堆(吴越武肃王第十三章堪舆类墓、济王墓等。
明代对各地的陵墓进行大规模调查。《国朝遣祭》记载洪武三年遣官访历代帝王陵庙，令具图以进。四年遣使祭历代帝王陵寝。天顺八年令各处帝王陵寝被人毁发者，所在有司即时修理如旧，仍令附近人民一丁看护，免其差役”。
《历代山陵纪事》己载了从三代至宋代的建陵大事。如“三代以前无墓祭，至秦始起寝殿于墓侧。汉因秦陵，上皆有园寝。魏文帝革上陵之礼”。
《历代山陵杂记》记载传闻奇说。如“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”。“齐桓公墓在临淄县南二十一里牛山上，亦名鼎足山。一名牛首冈，一所三教。晋永嘉末人发之，初得版，次得水银，泄有气，不得入。经数日乃牵犬入，中金蚕数十薄珠襦玉匣缯缧军器，不可胜数。又以人殉葬，骨肉狼藉。”“吴王阖闾有女自杀，阖闾痛之甚，葬于邦西闾门外，凿地为池，积土为山。文石为棺梆，金鼎玉杯银樽珠襦之宝，皆以送女。”由此可见历代统治者是多么奢侈!
《四库全书总目》考证云：“在晋，字明初，太仓人。万历壬辰进士，宫至兵部尚书，事迹附见《明史●王洽传》。是书仅从《一统志》抄撮而成，无所考证。况既名山陵，而赵宣子、孟尝君辈遗冢亦列其间，尤非体也。”
《借月山房汇抄》、《式古居汇抄》载有此书。
《阳宅十书》
——论述住宅环境的巨著
《阳宅十书》是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成。原著内容丰富、针对性强，对房宅的外部地形、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍，因此清代编纂的《古今图书集成》将其收入丛书之中。
住宅堪舆是中国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问，历史悠久，源远流长。从古至今，人们都把选址作为安居乐业的头等大事，其本质就是选择生气旺盛的风水宝地，使得天、地、人三才合一，和谐相处，安居立业。虽然在现在看来，堪舆术存在其历史局限，甚至被一些江湖中人作为欺骗钱财的工具。但是作为流传近千年的一种文化现象和文明遗产，它仍然值得我们对其进行较为深入的了解，以去粗取精、去伪存真，吸取传统文化中的智慧。
《图解阳宅十书》以《古今图书集成》中收录的《阳宅十书》全本为底本，进行了精心的点校和编辑，以通俗易懂的现代白话文对原书内容进行了翻译与解释，并根据原文内容进行适当的分段分节整理。又以立体、形象的绘画对原书近200幅古图进行了全新的、现代化的解读，使读者轻松读懂这本经典之作。
《阳宅十书》原著精选了明代最盛行的阳宅堪舆学著作，将其汇总而成，内容丰富、针对性强，是专论住宅堪舆的典范之作。虽然其讲述的堪舆理念掺杂了一些封建迷信内容，但透过现代文明的视角去重新审视时，还是会发现蕴含于其中的文化精髓，而这些文化精髓正是中国几千年来的文化沉淀。
本书以清代《古今图书集成》所收录为底本，对原文进行了精心的点校，并以现代化的图解方法对原书进行解读，以方便读者进一步理解这本中国古代住宅堪舆学的典范之作。
《阳宅十书》的作者待考，《四库全书》未收此书。据分析，未收的原因不在四库馆臣的疏忽，而是此书问世较迟。
此书有几个明显的特点：一是内容丰富，与其他几千字一本的风水书籍比较，《阳宅十书》称得上是一部大作。二是内容专门，历代的风水书籍多偏重于阴宅，而此书集中叙述阳宅；三是理论复杂，用三元、卦例、星命等复杂的术语搅在字里行间，增加了神秘性。
全书十篇。首座篇论宅外形：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉。”又云：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武”。“凡宅不居当冲口外，不居寺庙，不近祠社窑冶宫衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱门处，不居百川口处”。“凡宅，树木皆欲向宅吉，背宅凶。凡宅地形，卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大凶”。“凡宅，门前不许人家屋箭来射”。“凡宅，井不可当大门”。
在《阳宅外形吉凶图说》又列了许多图形，用以说明宅形的吉凶。试举几个这些图形明示：宅要方正，北面最好有山林，东面最好有水来，西面最好有道路，南面最好平坦或有林木。
第二篇论福元，福元即福德宫。其书从三元入手说明这个问题：“天地间不过一阴阳五行，历法易数，互相表里者。历法以一百八十年为一大周天，首座甲子六十年为上元，第二甲子六十年为中元，第三甲子六十年为下元，此之谓三元。配以洛书、九宫、八卦。—年属一宫。洛书戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足，五独居中，配合流年。一岁属坎，二岁属坤，迤此震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。生人之年值何卦，此卦即为福德宫”。修房要根据福德宫所在的方位选择地点。震、巽、坎、离为东四位；乾、坤、艮兑、为西四位，不得混淆，否则有凶。凡属东四位，宅宜坐北向南，门置东南，井置东南，灶在东北，路在东方。
第三篇论大游年。术数认为人某岁游于八卦某宫，据之推断人在某年的吉凶。“天上九星为地下之九宫，司人间祸福，其应如响。然吉星惟三，凶星乃六”。三吉星为：“生者生气星贪狼星也，延者延年星武曲也，天者天乙星巨门星也”。人们根据自己的游年推测吉星所在，回避凶星。
第四篇论穿宫九星。提醒人们不仅注意方位，还应注意宅内建筑物的高低。“若宜高者下，宜下者高，则凶”。如“坐北向南开巽门者，水木相亲。若修一、二、四层及离、坎二方房高，大发富贵，子孙万辈兴旺”。
第五章论元空装卦。“天地之理唯最隐奥者与最变通者，其主持祸福为最验装卦爻诀，隐征兆于无形，藏机缄于至变，乃天地之无机”。
第六章论开门修造。“门户，通气之处，和气则致祥，乖气则致戾”。修门要讲究方位、时间、尺寸。
第七章论放水。“阳宅阴宅俱以水法取效。若宅内外之形虽佳，修造之法亦善，只凶方地支放水一差，则以前诸法俱坏”。放水应合乎阴阳五行，讲究方位。
第八篇论宅内形。“大凡人家建立新宅，莫要先筑墙，谓之困字”。“凡宅起屋，前低后高，主发财禄兴旺”。“凡宅天井中不可积屋水”。这些都是讲宅内构造。此外，又有阳宅内形吉凶图说，叙述单耳房、双耳房、孤独房、露星房等。
第九篇论选择。认为游年与方位决定建房吉凶，诸如起工动土、造地基、破本、定磉扇架、竖柱1上梁、盖屋、泥屋都有禁忌。
第十篇论符镇。介绍了黄石公安宅护救符镇法。有五岳镇宅符镇宅十二年土府神杀、镇四方土禁并退方神符、镇行年建宅神符、三教救宅神符、修造预镇神符、移徙预镇神符、武帝应用灵符。这些符文都是由汉字变异而成。为什么符文能镇邪？书中没有交待。
《阳宅十书》是典型的卦例派文献，迷信大于科学，忌讳多于运用。是风水文献中的败作。
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