与人和亲并帮助人类的生肖 永不沉默为人类的生肖

人海之中,处处能见,与人和亲并帮助人类的动物猜一生肖

这个描述可能适用于很多生肖，您能提供更多的背景信息吗？不过，根据您的描述，以下生肖都是有可能的：
生肖蛇：蛇是十二生肖中最具智慧和适应性的动物之一，它们可以适应各种环境，包斗雹括在城市中生活。蛇也具有社交性，可以与人类和其他动物相处融洽。
生肖兔：兔是十二生肖中非常受欢迎的动物之一，它们温顺可爱，与人亲近。兔子通常很容易与人类和其他动物建立亲密关系。
生肖马：马是十二生肖中非常有活力和耐力的动物之一，它们通常具有很高的智商和适应性。马也可以与人类建立亲密关系，并帮助人类完成各种任务。
生肖龙：龙是中国传统文化中的神兽，被视为吉祥和力量的象征。在埋销郑十二生肖中，龙也通常被认为是仁慈和慷慨的动物，可以给予人类力量和智慧。
生肖猴：猴是十二生肖中非常聪明和机智的动物之一，它们通常具有很高的社交性和学习能力。猴也常常被认为是人类的近亲，因此它们通常可以很容易地与人类建立亲密关系。
生肖牛：牛是十二生肖中非常勤劳和诚实的动物之一，它们通常被认为是有责任感和忠诚的象征。同时，牛也可以被训练来帮助人类完成各种任务，与人类建立亲密关系。
当然了，弯颂上述内容只是一种猜测，具体的答案还需要更多的信息才能确定。

人海之中,处处能见,与人和亲并帮助人类的动物,十二生肖是什么?

这个问题似乎在描述一个寓言或神话的情节，而通常我们不前迟会将动物，尤其是具有特定文化象征意义的动物，如十二生肖，与一般的动物混淆。
首先，中国的十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每个生肖都与一个传说或文化特征相关联橡悔裤，例如鼠代表机智，牛代表勤劳梁简等。
然后，你所描述的“人海之中，处处能见，与人和亲并帮助人类的动物”并不特定于任何一个生肖，因为每个生肖所代表的动物都有可能做出这样的行为。例如，狗是忠诚的象征，常常被作为人类的朋友和助手；马可以运送人和物品，对人类有很大的帮助；甚至蛇在一些文化中也被视为能够祛病、带来好运的神圣动物。
因此，没有一个特定的生肖可以完全符合这个描述，它更像是在描述所有动物的一种普遍特性。

与人类最亲近的动物是什么

与人类最亲近的动物，与人类对动物的驯化有关。从人类接触动物开始，经过驯化狗是与人类最亲近的动物。人类驯化动物中，只有狗与人类形成了密切的交流，随着社灶宽会的发展并形成了文化。狗是人类最忠诚的朋友，它帮助人们看家护院，陪伴家中的小主人。
狗属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”，狗分布于世界各地。狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前-1.5万年前。被称为“人类最忠实的朋友”，是饲养率最高的宠物，其寿命大约在12-18年。在中国文化中，狗属于之一，在十二生肖中的第11位。
在中国悠久丰富多彩的民俗文化中，关于狗的文化是其重要组成部分之一。
1、古代各阶层普遍养狗。人类自从创造文字开始，就有了关于狗的文字记载。《殷虚文字类编》中有狗的象形文字，中有“无感我悦兮，无使尨也吠”的诗句。古籍中狗的别名很多：狗崽叫“犹”，善斗的狗叫“猁”，善捕猎看田者谓“良犬”。称养狗的人为“犬人”。汉代开始设训管狗官职叫“狗监”。一些有名的历史人物亦曾在狗监中任过职，如李延年就曾“给事狗中”，文学家司马相如得见，与他有一位任事狗监的同乡杨得意有很大关系。唐代诗人的“再入龙楼称绮李，应缘狗监说相如”和王勃的“汉廷狗监深知己，有日前驱负弩归”的诗句，说的即是此事。汉武帝甚至为狗修建了“犬台宫”。载：“犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里”，“犬台宫”外又建筑了“走核冲狗观”。汉代史籍中经常以“鸡鸣犬吠之声”来描述一个地方的社会稳定。
2、古人视狗为祥贵之物。在历代“祥瑞志”中，狗都被列为祥瑞富贵之物。中有许多以白狗为祥瑞和以献白狗为贵的记载。在民间也有“王者仁德则见白狗”的传说。古代阴阳学家说狗在二十八宿里属金命叫娄金狗。
3、古人爱以狗、犬取名。古人视狗为富贵祥瑞之物，所以往往以狗、犬取姓命名。翻开一部中国古代史，以狗、犬来取名者大有人在。在近代出土的文物及考古资料中，也屡见不鲜，如以“狗”、“犬”命名的王侯就有：西汉桃阳侯刘向，戚夫人所生的刘如意别名“犬儿”，东汉梁冀有子名“胡狗”，亦爵至襄邑侯。文学家司马相如亦字“犬子”，晋代诗人的小名叫“溪狗”。至于平民百姓取狗为名的就更多了。人们动辄以狗、犬取名，除取其吉祥之意外，还因为古代社会爱狗成风，父母爱狗，故以狗、犬给子女取名。到了宋代，因宋徽宗赵佶是属狗的，宋人更是视狗为神灵，不仅天下不宰狗、不吃狗，而且争相以狗为姓、为名。
4、狗是古人的得力助手。云：“亡猎犬于山林，大呼犬名，其犬呜号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。”云：“秦襄公时有天狗耒狗枷堡。凡是有贼，天狗吠而获之，一堡无患。”晋朝的陆机因事被隔阻在京城洛阳，就由他的家犬来往京师和故乡之间传递书信。唐朝诗人李贺的“犬书曾去洛”的诗句指的就是这件事。用狗直接服务战争者，亦累见不鲜。《五代史·张敬达传》记载：“契丹兵围晋将张敬达，四面有犬掩伏，晋军有夜出者，犬鸣报警，终无突围者，为契丹所败，晋将张敬达被杀。”狗还有预报地震的本领，它在地震前半个小时至两天内有异常反应。
5、古人言语中的爱狗风。古人常以狗喻事，这在古代文献中也是常见的。例如，统一天下建立后，以萧何功劳最显封为酂侯，引起了曾浴血拼杀疆场的武将们的不满，刘邦巧妙地以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻，说萧何是功劳无人可比的“功人”，武将们是受之调遣的“功狗”，众人遂服。古人常自谦为犬马，如赵充国自称年龄为“犬马之齿”。还有以“犬马之决”表示干脆果断的，如“其有犬马之决者，仰药而伏刃”。有以犬牙表示地形的交互错杂、地势险要的，如“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓磐石之宗也”。有以犬吠之警喻边防战事的，如“三世无犬吠之警”。有以狗吠非主喻臣之忠义的，如“跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固非其主”。
从古到今，狗确实是人类生产和生活中的得力助手，关于记载狗的文献以及与狗相关的出土文物，乃至描绘狗的古典文艺作品，可谓是我们隐氏亮民族文化宝库中的一部分。我们在探讨祖国传统文化的同时，探讨古代养狗的风俗，对我们是有一定意义的。